[Антон Ю.Б.]

Виктор, у Кара-Мурзы важнее всего была обозначенная им интенция

...где, когда и как произошел переход от мышления эпохи Возрождения, которое представляло мир полным ведьм, демонов и магии. Где берет начало век Просвещения, век Декарта?

Кураев же часто повторяет, что именно христианство сделало возможным новый взгляд на мир, на материю. Если бы взгляд оставался в прежней парадигме, обусловленной языческой культурой, то никогда бы никто не смог сказать подобно Галилею, что эксперимент сравним с "испанским сапогом", в который человек зажимает природу, чтобы заставить ее дать нужный ему ответ. Самого эксперимента не родилось бы.

Так что, Виктор, все же христианство было не случайным фоном для становления науки, и уж тем более не тем, вопреки чему эта наука прорастала. Я далек от идеализации их отношений, но тем не менее.

Далее, да я согласен, что всегда найдутся люди, которые будут мистифицировать реальность, а не просто видеть в ней сакральное, которое, действительно, есть всегда. Но это же не свойство религиозного взгляда вообще, да и не свойство большинства верующих. [Вспомнилось, Ольг рассказывал, как в какой-то поездке в монастырь паломники столпились у иконы, на которой увидели капельку, которую сразу стали благоговейно подозревать в том, что она является "результатом" мироточения. Подошла монашка с тряпкой, смахнула эту каплю и усмехнулась ажиотажу.]

Так что с твоим высказыванием "Просто таково христианство, оно не заинтересовано изучать всё, без претензии на сакральность" вполне можно согласиться, если убрать слова про сакральность. Просто христианство, действительно, не заинтересовано изучать все. Именно для этого у нас и есть наука. Христианство "занято" другим, тем, куда науке просто нет доступа. И вполне естественно, что интересы науки не будут для нас приоритетными, что не означает, что наука нами дискриминируема, запрещаема и т.д. Эксцессы, что были и будут, имеют не "доктринальную" природу, вырастают не из самого христианства, а из "культурной обусловленности" некоторых христиан (и часто - их некультурности, если хотите).

А чудеса чудесам все же рознь. Полет птички - это "естественное" чудо, а мироточение икон - вовсе нет. Для "настоящего" христианского чуда всегда останется необходимость выбора - принять или не принять его. Это не полет птички и даже не выбор гелиоцентрической системы во время, когда нет еще неопровержимых экспериментальных фактов, уровень достоверности которых иной, чем эмпирика, обобщенная гипотезой (так, скажем, вид Земли с большой высоты и из космоса "более достоверен" нам, чем ссылка на данные астроном. наблюдений. После первого глупо говорить о выборе):

Сообщение от интервью с архидиаконом Закхеем Вудом

- Знаете ли Вы что-нибудь о чудесах, происходивших в Америке в последнее время?

- Это очень важный вопрос. Я могу говорить только о своей епархии, т. к. если в других епархиях случались какие-либо чудесные явления, то мы о них не слышали. Мы знаем, что каждое воскресение, на каждой Божественной Литургии чудесным образом вино и хлеб претворяются в Тело и Кровь Христовы - это величайшее чудо, и мы должны об этом помнить. В нашей епархии в последнее время Господь явил плачущие и мироточивые иконы. Плачущие иконы замечательны тем, что из глаз изображения Божией Матери исходят слезы. Мироточение бывает из отдельных участков, иногда вся икона мироточит. В нашей епархии явилось три или четыре плачущих иконы. Первое явление произошло несколько лет назад в албанской православной церкви святителя Николая. Чудо произошло перед праздником святителя Николая. Также мы знаем о другой иконе Матери Божией из Цицеро, пригородного района Чикаго. Эта икона начала плакать на праздник святого Георгия, это было в церкви святого Георгия несколько лет назад. Еще одна икона принадлежала благочестивой арабской женщине, мироточение началось в ее доме. Что удивительно, иконы, которые прикладывали к антиохийской иконе в Цицеро и к этой, даже бумажные репродукции начинали мироточить и плакать, что было необычайным чудом. Икона из антиохийской церкви великомученика Георгия начала плакать на Вербное воскресение, и в канун праздника святого Георгия собрались люди и было отслужено несколько молебнов, чудо привлекло внимание средств массовой информации, и собравшиеся стали фотографировать. Священник произнес проповедь и после был нанят фотограф, чтобы сделать репродукцию с иконы. И когда он фотографировал - слезы были видны отчетливо, очень впечатляюще, миро с ароматом роз. После того как фотографии были готовы и фотограф показал их священнику - на них не было видно слез! Священник не знал что делать, такое странное происшествие! Он позвал другого человека, прихожанина и на его фотографиях было ясно видно слезы. Оказалось что первый фотограф-профессионал не верил в Бога, он был атеист. Господь по Своей великой мудрости не позволил, чтобы слезы были видны на его снимках. Это было еще одно чудо - через это подвигнуть человека к покаянию, я не знаю, где он сейчас, но надеюсь, что он принял святое крещение.