|
Инстинкты и разум, интуиция — явления разного иерархи-
ческого порядка в организации поведения человека на основе и в ходе
его психической деятельности. На мой взгляд — для человечного
строя психики — нормально, если врождённые рефлексы и инстинк-
ты являются основой, на которой строится разумное поведение; нор-
мально, когда интуиция предоставляет информацию, которую воз-
можно понять посредством интеллектуальной деятельности. То есть
для человечного строя психики нормально, когда в его иерархии ин-
туиция выше разума, разум выше инстинктов, а все вместе они обес-
печивают пребывание человека в ладу с биосферой Земли, Космосом
и Богом.
Тем не менее, достаточно часто приходится видеть, как разум ста-
новится невольником и обслуживает животные инстинкты человека;
как разсудочная деятельность превозносится над собой и пытается
отрицать интуитивные оценки и даже полностью вытесняет интуи-
цию из психики; как все они вместе, пытаются отвергать Высший
промысел, вследствие чего становятся жертвами непреодолимой ими
самими ограниченности и одержимости, что находит своё выражение
в нечеловеческом строе психики, который в зависимости от организа-
ции компонент психики индивида может быть нескольких видов:
Если разум отвергает интуицию или служит — как невольник —
инстинктам, то это — не человеческий, а животный строй психики.
При этом следует иметь в виду, что и при животном строе психики
интеллект может быть высокоразвитым, а его носитель может быть
выдающимся профессионалом в той или иной области деятельности
цивилизации (включая и магию), по существу не будучи человеком.
Также и строй психики биоробота (зомби) отличается от челове-
ческого тем, что в поведении утрачивается свобода в обращении с
информацией, вследствие чего индивид автономно отрабатывает вне-
дрённую в его психику программу поведения (автономный робот-
автомат) или же не в состоянии возпрепятствовать активизации свой-
ственных навыков и качеств извне, т.е. другими по их произволу
(дистанционно управляемый робот). Кроме того, зомбирующие про-
граммы могут быть иерархически более значимыми в поведении ин-
дивида, чем врожденные инстинкты, вследствие чего, с одной сторо-
ны, в каких-то ситуациях зомби не проявляет инстинктивно-
животных реакций на раздражители и выглядит человеком, в отличие
от носителей животного строя психики, которые и не пытаются сдер-
жать животное начало; с другой стороны возможен конфликт в пси-
хике зомби между поведенческими программами инстинктов и зом-
бирующими программами поведения, а также между различными
зомбирующими программами.
Демонические личности, обладая осознанными или безсознатель-
ными завышенными самооценками, и будучи носителями животного
строя психики, строя психики зомби, либо пребывая в своеволии ин-
дивидуализма, освободившегося из неволи инстинктов и зомбирую-
щих программ, порождают агрессивно-паразитический индивидуа-
лизм с претензиями на сверхчеловеческое достоинство в человечест-
ве. То есть в основе демонического типа психики лежит нечеловече-
ский строй психики тех, кому Свыше дано быть людьми.
|