Цитата:
Сообщение от Teddybear
Здесь кто-то утверждал, что следует использовать местоимение "кто".
|
Я уже говорил о том, что, в силу исторически сложившихся обстоятельств, термином «Бог» обозначается двойственное понятие, точнее говоря – обозначается не одно, а, как минимум, два принципиально различных, хотя и связанных друг с другом, объективных явления.
Во-первых, этим термином обозначается ряд объективных явлений, которые являются материально-духовными структурами. Мера их материальности такова, что они могут взаимодействовать с человеком только духовным (материально-полевым) образом.
Духовная форма существования материальных триединых структур предполагает, также как и вещественно-полевые формы, возможность развития, совершенствования, наличия интеллекта, вектора жизненных целей, равно как и возможность деградации, распада, инверсий вектора целей, переход на иные уровни соразмерности взаимодействия-развития.
Духовные структуры, мера проявления материи в которых имеет высокую степень адекватности идеальной мере Мироздания (иначе говоря, мере абсолютного единения с объективной реальностью) обладают по сравнению с прочими объектами высокой степенью устойчивости существования (в пределе, когда речь идёт о тождественности личностной меры мере абсолютного единения, устойчивость существования достигает предела и переходит в неуязвимость (неуничтожимость). В таком состоянии структура утрачивает личностное «Я». Это – состояние Духа Святого, мера которого тождественна (собственно говоря, ею и является) мере абсолютного единения с Мирозданием.
Другие материальные структуры, которые не достигли абсолютной тождественности меры своей духовности мере абсолютного единения (т.е. Д.С. не являются), но обладают высокой степенью подобия собственной меры мере Д.С., обладают вследствие такого подобия мер колоссальными способностями и возможностями в отношении устойчивости существования и влияния на Мироздание в русле некоторой целесообразности.
Такие материальные структуры (
духовные сущности), в процессе взаимодействия людей с «духовным» миром (
точнее – с духовными проявлениями единого и целостного мира) в древней языковой культуре получили название «боги». Разумеется, боги были и остаются доныне высшими существами по отношению к людям.
Если речь идёт об одном из таких богов, к примеру, о душе Иисуса Христа вне периода земного воплощения, то здесь уместно использование местоимение «
кто». С точки зрения норм русского языка грамотным во всех смыслах будет выражение :
Кто был спасителем человечества 2000 лет тому назад? Это был
бог Иисус Христос.
Во-вторых, термином "Бог" обозначена также фундаментальная категория объективной реальности, которая является атрибутом любых материальных процессов, но сама не обладает материальностью и процессом не является, то есть не может взаимодействовать с человеком в принципе (и, значит, сама по себе не воспринимается им).
Такой фундаментальной категорией и является мера абсолютного единения с объективной реальностью – идеальная мера Мироздания. Вот это и есть то,
что в Библии названо Богом единым. Именно в таком, безличностном понимании Бога как идеальной меры Мироздания, абсолютно точны оказываются библейские слова: Бог – во всём и всё – в Боге.
Этот Бог является всеобъемлющей сущностной категорией реального мира, причиной его существования во всей полноте многообразия проявления материи. Без этого Бога невозможно никакое реальное Бытиё Мироздания. Бог (именно в этом значении термина) сам не взаимодействует с реальными фрагментами объективной реальности, но он даёт возможность существования (взаимодействия) всякому объекту, несущему в себе Бога.
Личностные духовные сущности, обладающие мерой, близкой по подобию к идеальной мере (скажем теперь прямо – близкой к Богу), и являются теми, кого я назвал в этой статье
богами. Они, благодаря своей божественной мере, обладают, как я уже указывал, колоссальными возможностями восприятия объективной реальности, что и явилось причиной преклонения обычных людей перед богами.
Так что религии многобожия не являются катастрофической ошибкой понимания сути вещей. В этих верованиях выразился только один аспект многообразия явлений реального мира. В религиях единобожия люди поклоняются только Богу единому, отрицая иных богов (к примеру, иудеи отрицают божественность Христа). В таких представлениях выразился другой аспект взаимодействия материальных структур триединого мира. И одни и другие – правы, но и первые и вторые допускают существенную ошибку понимания.
И только в многоаспектности восприятия Жизни открывается истина.