|
1lotos1, я завтра подумаю, что еще сказать, но пока...
Я намеренно ухожу от таких вопросов. Православная аскетика не то, что не советует, а категорически предостерегает от концентрации на ощущениях и т.д.
Дело в том, что это вытекает из учения и подтверждено практикой. Со стороны учения - Бог непознаваем. Все, что мы о Нем говорим - условно верно в очень конкретных условиях, но в сущности своей Он совершенно непознаваем, ибо абсолютно внеположен, трансцендентен тварному миру. Единственно, что в этих категориях "связывает" тварного человека и Творца - это сотворенность человека по образу и подобию, что в данности этого можно передать как бытие и твари и Творца личностями, а в заданности - необходимость человеку восстановить встречу этих личностей (я произнес очень опасное слово "личность", к которому пытался "аккуратно" подвести соответствующей веткой - слишком каждого тянет свое понимание впихнуть не столько в слово "личность", сколько в любой разговор, где это слово упоминается). Личность - то, что остается, когда мы "вычеркиваем" все остальное - это не объединение и, наоборот, не часть наших представлений о человеке. Встреча - это то, что остается от "контакта" личностей, когда взаимопредставления и все остальное тоже "вычеркивается". В очень глубоком смысле, способность к молитве и способность к встрече с другим человеком и к видению в нем человека (а не своих представлений о нем) - это очень параллельные вещи, одно не может развиться без другого, одно может служить к проверке возрастания в другом (но никак не какие-то оперативные или апостериорные ощущения).
Но встреча Творца и твари теперь гораздо "содержательнее" - Воплощением и Жертвой Христа. Это и совершенно особое содержание прежней встречи человека и Бога, и совершенно новая встреча. Не в последнюю очередь последствием этого - исправление природы человека в направлении самой способности встречи. Все это гораздо шире, ибо просто космично по масштабу, но в основе своей - в русле сказанного.
В той мере, в каокй встреча и ее возможность меняются Христом - необходима Церковь, которая есть Христос (как бы не необходимо к пояснению не звучали эти слова). Соответственно, возможность встречи человека с Богом вне Церкви - это в лучшем случае встреча человека с Богом в период ВЗ вне самого Завета (и мы почти не знаем таких случаев и возможностей - не по неведению, а по практически полной невозможности, ибо все такие случаи - особое состояние в Завете, которое ныне невозможно).
Но к чему искать невнятного, когда путь к исполнению призвания нам вполне указан? Что в конце этого пути или даже по достаточному удалению от "старта" - "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. (1Кор.2:9)", но нам пока важно не это, а то, как сделать первый шаг, а там - не сбиться и сделать второй.
|