Цитата:
Сообщение от Reader
Кто такие русские?
|
Уясним для себя ещё раз, что же это были за условия.
1. На просторах Восточно-Европейской равнины местные жители проживали компактными группами-общинами, значительно удалёнными друг от друга, в местах расположения которых сосредотачивалось множество семей, занимавшихся ведением общего для них хозяйства, от которого каждый и получал причитающуюся ему долю производимой продукции.
2. Природно-географическая среда на территории проживания обеспечивала хорошую защиту населения от набегов агрессоров извне.
3. Продуктивность естественных биоценозов гарантировала достаточно хороший уровень «продовольственной безопасности» компактно проживающих групп населения при хорошо организованном общинном труде. В общинном укладе каждый человек по-своему дорог.
Качество жизни каждого общинника в компактно проживающей общине однозначно обусловлено качеством управления делами общинной в целом значимости и прежде всего качеством организации общинного труда.
Именно по этой причине и для руководителей общины, и для руководимых общинников главной заботой было достижение успешности в делах общины прежде всего, а не достижение сиюминутного лично-шкурного благополучия любой ценой.
Разумеется, собственная жизнь общинника и жизнь его семьи обладали для него существенной значимостью. Поэтому говорить о том, что «община – это всё, а личность – ничто» было бы неправильно. Но понимание того, что очень многое в жизни личности определяется в конечном итоге состоянием дел общины в целом, было для русского общинного характера настолько глубоким и естественным, что оно поднимало для русского человека задачу служения общему делу на первоприоритетный уровень. В результате такого понимания и сформировалась общинная этика.
Для людей, пребывающих в состоянии «русского духа», свойственно не разделять личную жизнь и жизнь общины, а, напротив, в значительной мере отождествлять своё «Я» с коллективным «Я» человеческой общности. Такое состояние означает способность отдавать, переносить лишения и утраты, вплоть до смертного самопожертвования, и при этом сохранять реальное ощущение (понимание) своего благополучия. Примеров поведения соответственно такой нравственности в истории Русской цивилизации не перечесть.
Так что проблемы соотношения личного и общественного для истинно русского человека не существует, вопреки утверждениям разного рода «борцов за права человека». Но она существует для разного рода нерусей, то есть жидов разных племён и национальностей, включая этнических «русских», утративших свою русскость в погоне за химерой успешности личного эгоизма.
Этим и пяти минут необходимой заботы об общем благе бывает достаточно, чтобы чувствовать себя ущемлёнными в «правах человека» и лишёнными «свободы личности». (словарная справка: жид - скупой, скряга, ростовщик, мироед, вне зависимости от рода и племени.)
С тех древнейших времён, когда формировалась статистика духовности народов Русской цивилизации, в которой стала устойчиво преобладать русскость людей, прошли века и века. В том числе и последнее тысячелетие существования под управлением чуждой Русскому духу концепции жизнеустройства. Катастрофичность последствий очевидна.
Доминирование русскости теперь утрачено в народе. Но всё же Русский дух жив. Многие не только сохранили русский характер, но и укрепляют его в текущей повседневности жизни, которая носит в наше время вовсе не общинный характер. Поэтому есть надежда, что люди, прельщённые иллюзией индивидуализма, в своём большинстве всё же опомнятся и, вернувшись к русской духовности, продолжат жить в единении друг с другом и в ладу с Богом. Сделают ли они это сами или под давлением жестоких обстоятельств Жизни, посланных свыше, трудно сказать.
Русским, в принципе, может стать каждый. Нужно только приложить очень много усилий для достижения поставленной цели.
Сделать это в условиях общины было бы проще, в сегодняшних условиях толпо-элитарного жизнеустройства – сложнее. Но нет непреодолимых препятствий.
Ни национальность, ни даже плохое владение русского языком – не помеха для обретения русскости в душе.
И «чистокровный» еврей может в принципе стать русским. Но ему сложнее это сделать, чем другим. В отличие от людей разных национальностей (татар, грузин, немцев), еврей может войти в русское духовное состояние, только забыв своё еврейство. Татары, грузины, немцы и др. могут стать русскими, оставаясь при этом татарами, грузинами, немцами. Еврей же, осознающий свою принадлежность к псевдо национальной религиозной общности, должен перестать быть евреем по сути, безвозвратно оставив в прошлом бредовые идеи о собственной богоизбранности и расовой исключительности прежде, чем он сможет войти в Русский дух.