Цитата:
Сообщение от Материалист
Тебя не ужасает предложение зарезать собственного ребенка?
И тебя не ужасает готовность резать собственного ребенка?
|
Судя по этому, ты ничего не понял, что в общем неудивительно. Ты никак не можешь оставить "готовность резать" и осмыслить в ситуацию в целом. В числе прочего и из-за легкости "праведного гнева".
Цитата:
Сообщение от Материалист
По твоему есть некие условия в которых можно предлагать резать детей и быть готовым резать ребенка? Есть некие условия, которые могут менять ситуацию из безнравственной в нравственную?
|
Именно что нет никаких внешних условий для этого. Никогда и никак из этого нельзя вывести общего правила, которое вменялось бы чисто "механически". Хотя ты ждешь именно общего правила, поэтому все проходит мимо тебя. Это модель состояния веры, а не внешних действий и условий. Все решается напряженностью самого верующего сознания. И также нельзя сказать, что ситуация меняется из безнравственной в нравственную. Потому что мораль дело общественное, а такая вера - индивидуальное. То есть опять-таки это вне условий и общественных санкций. И наконец, замечу, что я предлагаю тебе не доказательство "правильности" действий Авраама, а идею в целом.
Цитата:
Сообщение от Материалист
Абсолютная необусловленность меня беспокоит.
|
Это как в античной культуре - там бесконечное (не говоря уже об абсолютном) считалось чем-то непонятным, дурным, хаотическим. Даже было такое религиозно-философское высказывание: "Проклят всякий, кто говорит о бесконечности". А в христианскую эпоху эта идея принималась вполне нормально, потому что была вера во всемогущего Бога, что, кстати, дало новые возможности для научного мышления, по сравнению с античностью. В конце концов это вопрос восприятия сознания: может ли оно спокойно воспринимать абсолютное, при котором все ниточки уходят туда; или оно чувствует неуверенность без конкретных форм. И нет никакой "объективности", которая бы помогла ему в этом вопросе. Что касается книжки Стругацких, то она в общем-то юмористическая. Мысль о "да и нет", том и другом - забава для ума. Более серьезная мысль говорит о том, что Абсолют предопределяет одновременно и законы, и разум, который может их постигнуть, а значит, мыслится как нечто гармоничное.