Два вида имперсонализма.
Отдельные тонкости "высшего религоведения" (для практикующих и любопытствующих).
_
Цитата:
..по моему твёрдому убеждению, не имея Совести, нельзя стать осознанным. Это две стороны одной и той же медали.
Невозможно, лишившись одного, получить другое (это я о тех, кто наивно полагает, что совесть можно заменить осознанностью), так как Совесть и осознанность не могут быть друг без друга, они в связке...
|
Интересный вопрос.
Вынужден признаться, что не могу с этим прямо научно согласиться: допускаю варианты, что оно возможно.
_
Тут сразу всплывает та МЕРТВОСТЬ, что и предьявляют имперсональным школам.
То "просто сознание", без души (личной индивидуальности)..
Вполне можно допустить, что есть тот выбор: осознаннось, или совесть+осознанность.
Совесть и связана с индивидуальностью (моей и встречных), от чего некоторые отказываются: кого фактически и нет, и показывают они себя именно так.
_
А во втором приближении наверное и прийдем к фактической невозможности.
Совесть - это
принятие помощи сВыше! Тогда есть шансы.
А иначе (в наше время) САМОМУ освободиться .. крайне скептически все это.
Материальный мир сильнее любой души, и чтобы освободиться,
все "просчитывая" самому .. там такие недюжие способности нужны, что это скорее путь самообмана, не более.
"Поиграться в Осознанность", без всякого толка..
Там зрелый плод - первая ступень религии: понимание, что "пофиг - больно".
Чтобы перестать играться ("выглядеть лучше", переливая из пустого в порожнее - в оторванных мечтах), и начать серьезный процесс под названием "становиться лучше".
_
ПС
Там дальше высветились серьезные "маяки" по теме.
Где самый интересный - два вида имперсонализма, что можно назвать "буддизм" и "дзен-буддизм" (оно есть во всех религиях, по своему называемое).
Тот Дзен хоть и может пониматься без личности Бога, но это уже не имперсонализм.
Там именно с совестью и идет "работа", она и есть Цель.
__
Пора бы приподнять то, что скрывается за всем этим.
Из того источника знания, где раскрыты все такие важные подробности: древних индийских ведических школ.
В ведических писаниях описаны три уровня понимания Высшего.. (
Шримад Бхагаватам 1.2.11)
"..
Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном.."
Брахман: "Единый
Дух";
Парамаатман:
Сверхдуша, находящаяся в сердце каждого;
Бхагаван:
личность Бога - в вечном духовном мире, "мире форм", а не "энергий".
Там фактически представлена вечная конкуренция двух. Не включая то "слияние с Богом" (лишение понятия индивидуальности).
Лично я не вижу оснований признавать те имперсональные школы и со стороны учения Будды: там можно увидеть личную связь с "Высшей Абсолютной Истиной" на уровне сердца.
То есть взаимо-отношения с Высшим, а не просто "осознанность".
_
И там есть прямая "совместимость снизу-вверх", что особо важно.
Имперсоналисты отрицают наличие некоей сверхдуши, тем более какогото отдельного мира с ее олицетворением.
А дзен знает о том "Едином", но и о личной связи с Ним: с той самой единой сверхдушой каждого, что и есть та "Совесть".
Но они отрицают наличие чегото большего, чем та "связь в сердце".
Самые личностные школы верят в наличие вечного мира форм, где с тем Богом можно тусоваться и играть - как здесь, только без всех тех материальных извращений.
От которых на равных избавляются все школы трансценденталистов.
__