[GANsss]

Как обещал, кусочек из книги (выделяю главные моменты, для большего понимая айкидо):

Повествование о происхождении первых школ айкидо и о том, кто в них учились (самураи высших рангов)...

....Вообще-то для человека, далекого от восточных боевых искусств, как правило, непонятно, каким образом этические начала соотносятся с жесткостью и даже жестокостью многих приемов.
Мастера айкидо обычно поясняют это соотношение следующим примером: в борьбе можно взять меч и снести им голову противника, атакуя его сзади или спереди – это все равно с точки зрения конечного результата. Такой метод борьбы является не этичным; он соответствует самому примитивному уровню сознания человека – неспровоцированной агрессии в форме непосредственной атаки.
Можно, однако, и не атаковать, а лишь спровоцировать противника – оскорбив его словами или действием или подстрекать к борьбе. Конечно, и это не этично. Защита здесь является лишь для очевидной агрессии.
Можно вообще не быть агрессором, а лишь защищаться, но применяя грубые средства – убить или ранить за то, что кто-то оплевал, оскорбил словом, ударил. Можно даже применить средства, пропорциональные опасности нападения: например, удар в глаза при защите от удара ножом. Хотя это будет оправдано с точки зрения права, в философии «выхода из борьбы с помощью техники» это высокой моральной оценке не подлежит.
В конце концов, можно применить утонченное средство защиты – обезвредить нападающего и оставить его в недоумении. В этом собственно и состоит сущность этики айкидо.
Но у этики айкидо есть и еще одна цель: будучи идеалом для, казалось бы, морально совершенной системы – не делать ничего, а убедить противника, что борьба не имеет смысла. Если он будет атаковать мечом, пусть вонзит его в воздух так, что это покажется ему бессмысленным.
Пусть он колет пустоту, наносит удары, от которых только устанет, пусть совершает захваты, которые ничего не захватывают. Пусть он проникает сквозь защищающегося, как сквозь туман. И тогда он поймет, что атака и агрессия не имеют смысла. Он уйдет побежденным, но по сути обогащенным человечностью. Именно в этом и состоит идеал айкидо.
В философии айкидо также присутствуют следующие основополагающие принципы:
Философия Центра. Это понятие относится к «центру» человеческого тела, называемого по-японски тандэн.
Непрестанное стремление к психологическому и физическому осознанию в себе центра является каноном айкидо. С точки зрения стратегии и тактики борьбы способность непроизвольной «централизации» тела должна быть ключевой для всякой деятельности. «Кто контролирует тандэн, тот контролирует все» - так гласит древняя восточная мудрость, и это относится не только к искусству борьбы.
Принцип расслабления. Когда Акаяма открыл свойство, состоящее в мягкости ветки вербы, он по сути открыл вещь более важную, чем сам предполагал. По мнению айкидоистов, самый важный принцип защиты.
Уступать, когда противник толкает, следовать за ним, когда он тянет, вращаться со скоростью его вращения – это в принципе, означает нейтрализацию его силы, приведению ее к нулю. Лишняя реакция объекта, на который сила действует, она становится ничем, абстрактным понятием.
Концентрация жизненной энергии – «Ки». Задачей айкидоиста является концентрация «Ки» и умения направлять ее. Эта энергия течет свободно, поэтому и движения айкидоиста должны быть плавными.
«Тоннелизация» силы противника. Силе можно противостоять или уступить. Но для того, чтобы из уступок извлечь пользу, следует установить правильное направление, определить границы «тоннеля», в котором проходит сила.
Наиболее безопасно в таком случае стать «вращающимся шаром» - ведь его центр недосягаем. Вращайся в направлении действия силы, направляй ее на периметр».
Концепция «вращающегося шара» является еще более универсальной, чем известное «поддавшись, победить» или «гибкость побеждает твердость». Кстати, этого же взгляда придерживаются и самые известные дзюдоисты. Они утверждают, что разница между «высшим дзюдо» и «высшим айкидо» является разницей в отдельных средствах решения одной и той же проблемы.
...

Так же далее расписывалось:
- о том как проходят тренировки, какие они "мягкие" и "добрые" по сравнению с другими единоборствами;
- о том, что является материализацией энергии «Ки», например, захватывать надо с прямым большим пальцем, не замыкая пальцы, так как энергия «Ки» должна протекать свободна, а не циркулировать по замкнутому контуру пальцев;
- о важности медитации, как важном психологическом факторе, например, при встречи опасности айкидока конечно же будет напуган, но сохранит спокойствие на лице, тем самым подкосит психологическое равновесие врага;
- о применении атак рукой: целесообразно применять атаку рукой в редких случаях, например, когда врагов много и требуется быстрое выведение противника из боя;
- о важности положения тела, правильное положение головы обеспечивает минимальные нагрузки на мышцы тела, тем самым обеспечивает мягкость и гибкость айкидоиста;
- ну и многое другое.

Автор книги некий Петров из Минска.