|
vi0, задача государства - совершенно не допустить в культурологические курсы таких акцентов.
mia_from_here, ну во-первых исторически наша страна - это все же по преимуществу страна православной культуры. И, как Вы помните, надеюсь, я всегда был сторонником именно этой направленности потенциально возможного курса - культурологической и исторической. В этой перспективе факультативный выбор ОИК не в традиционных для этой ИК регионах мне представляется абсурдным. А вот изучение традиционной культуры - не повредит и детям не только "носителей". Именно в целях необходимости понимать друг друга и учете проблем с мигрантами я бы считал правильным делать такой предмет и вовсе не факультативным. Но это все из разряда все того же идеализма, ибо такого курса не будет. Хотя бы потому, что нет методических наработок и подготовленных кадров. И не будет в ближайшее время ни того, ни другого. А все эти попытки "не мытьем, так катаньем", когда уже речь заходит и об альтернативном преподавании этики и т.д. - это уж все и вовсе какая-то ерунда. Этику бы тоже вовсе не повредило делать общей и нефакультативной, религиозную этику тоже затрагивать и подчеркивать то общее, что есть в представлениях о нравственности разных религиозных традиций. А про тот пример в Грибановке - ну хватит уж со всей серьезностью хвататься за тот случай. Мальчишкам свойственно образовывать группы, противостоять друг другу, иногда - подвергать насмешкам и обидам одиночек. От этой естественной особенности до перегибов религиозной самоидентификации бесконечно далеко. Учителя должны за этим следить, чем бы такое поведение в отношении отдельных учеников не было бы вызвано.
Материалист, Косово - это случай существенно особой природы, еще и старательно созданный заинтересованными силами. Кроме телевизора не повредит читать что-то подходящее иногда. К нашему разговору если и черпать какие-то аргументы, то боюсь, что в пользу ОПК и ОИК как раз получится и к тому, что государство должно контролировать такие вещи, как использование (формирование) культурно-национальной идентичности, представления об истории и т.д.
sturb, в отношении прав и свобод конституции везде практически одинаковы. И примеры эти приводятся обычно как раз к тому, что кроме нормы есть еще традиции их применения. И свое представление о противоречии этим нормам всегда стоит согласовывать с опытом реального применения этих норм. А то, что в каждой ситуации свои особенности, что необходимо учитывать - разве ж кто спорит?
|