[anarhist-victor]

Основной порок, лежащий в основе всей церковной системы, — это не-признание прав любой способности человеческого духа, особенно же первейшей среди них — разума; а если разум не признан и не понят церковной системой, то система церкви не может быть не чем иным, как системой презрения к людям.(Гегель)

Никто из верующих не прибегает к философии: он не нуждается в ней; никто из действительно философствующих не религиозен; он ходит без помочей, — подвергаясь опасности, но свободно. ( А. Шопенгауэр)

Религия нужна слабым; сильным она ни к чему. (И.П. Павлов)

Религия является особым типом общественного сознания, воли и бытия. Она — коллективное верование. Как общественное сознание религия выступает в виде веры в сверхъестественное, прежде всего, в бога (бо-гов). Как общественная воля религия выступает в виде тех или иных норм-правил поведения, частью моральных, частью правовых, частью сугубо религиозных. Как форма общественного бытия она выступает в виде системы обрядов и религиозных действий (молитв, крестного зна-мения, поста и т.д.)
Религиозная вера — это детское сознание взрослого человека. В са-мом деле, центральным пунктом религиозной веры является вера в бога. А что такое вера в бога? — Не что иное как экстраполяция детского сверхуважения-сверхобожания родителей на отношение к воображае-мому существу — богу, небесному отцу-вседержителю. Детское созна-ние ребенка, видящего в родителях, в отце и матери всемогущих су-ществ, бесконечно любящего и боящегося их, сохраняется у некоторых взрослых в виде веры в бога — небесного отца-вседержителя. Это одно из проявлений инфантилизма взрослых.
Кстати, сами проповедники религии не стесняются говорить о дет-скости как черте истинно религиозного сознания. В Новом Завете чита-ем: “Кто не примет Царство Божие как дитя, тот не войдет в него”. В картине М. В. Нестерова “Душа народа” мальчик идет впереди народа. Этим религиозно настроенный художник хотел выразить мысль, что путь взрослым указывает ребенок, что взрослыми должно руководить детское сознание.
Инфантилизм, детскость взрослых — весьма распространенное яв-ление. Оно, с одной стороны, постоянно возобновляется благодаря воспроизводству новых и новых взрослых с такими особенностями психики-сознания-поведения, а, с другой, поддерживается всякими лидерами (начальниками, командирами, руководителями вплоть до го-сударственных деятелей), поскольку взрослыми с детским сознанием легче управлять.
Инфантилизм взрослых выражается прежде всего в несамостоятель-ности. Последняя как медаль имеет две стороны: безусловное некрити-ческое подчинение-поклонение одному (своему) и безусловное отвер-гание, неприятие другого (чужого). Это как раз мы наблюдаем в пове-дении верующего. Верующий некритически-сверхположительно отно-сится к своей религии и сверхкритически-сверхотрицательно к чужой религии, вообще к другим взглядам-представлениям-поведению.
Истинно взрослый, зрелый человек не нуждается в вождях, ни небесных, ни земных.
Как социальное явление религия выполняет три основные функции: функцию утешения — для нуждающихся и страдающих (“Христос терпел и нам велел”, обещание райской жизни за гробом), функцию устрашения — для недовольных и дерзких (“Бог накажет”, “Бог гнева-ется”, обещание адских мук после смерти, “геенны огненной”, “плача и скрежета зубов”, страшного суда) и функцию заместителя любви — для всех, кто испытывает недостаток в реальной любви (“Бог есть лю-бовь”). Во всех этих функциях имеет место иллюзорное замещение ре-альных чувств и действий: иллюзорное утешение, иллюзорное устра-шение, иллюзорная любовь.
Потеря близкого человека — безутешное горе. Религия наперекор реальности смерти утешает: душа бессмертна и поэтому близкий чело-век по-настоящему не умер, что его душа попала в рай и т.д. и т.п.
Человек способен к асоциальному поведению (хулиганство, под-лость, преступление, бунт и т.п.). Религия устрашает: бог всё видит, бог накажет, перспектива адских мучений после смерти или страшного су-да.
Человек испытывает недостаток реальной любви. Религия предлага-ет вместо реальной любви любить фантомы — бога и все его иллюзор-ное окружение (ангелов, богоматерь).
Религия во многом — духовный наркотик. Она уводит человека из мира реальности в мир иллюзий. Вместо реальной жизни, борьбы и любви она предлагает жить в мире фантомов, бороться с фантомами и за фантомы, любить одни фантомы и ненавидеть другие.