Сержант
Цитата:
|
Скажи еще, пожалуйста, ошибаются ли наши богословы, когда на том основании, что во дворце Соломона не было изображений херувимов, а в Храме - были, делают вывод, что эти изображения - религиозные (пусть украшения, но именно религиозные)?
|
Тут может быть разночтение в терминах. Если религиозные. ака имеющие отношение к религии, то, безусловно, они религиозные. Поскольку упоминаются неоднократно в Торе и в Пророках. Если религиозные ака религиозно почитаемые, то - нет. В Торе и Пророках упоминаются кое-какие мистические существа, в том числе, сопутствующие Б-гу и участвующие в выполнении Его предназначений, но они не священны. Евреи в этом смысле, очевидно по бедности воображения полукочевого народа, очень ловко устроились. Свят только Б-г и Его Храм. Все остальное свято постолько, поскольку заявлено таковым лично им, или имеет прямое отношение к его словам о святости того, или иного. Например, Завет и Ковчег Завета
Например, никто толком не знает, где находится в Синае та гора, где Моше были дарованы скрижали Завета, она не священна. Где находится могила самого Моше тоже неизвестно, хотя многие хотели б знать. Земля Израиля священна, ибо многократно заявлено Б-гом о ее святости, как месте Его присутствия. Иерусалим священен, ибо он место Храма и считается, что находится против Престола Небесного, жизнь еврея священна для другого кврея, ибо есть заповедь о сбережении жизней и она заявлена одной их первых, после "плодитесь и размножайтесь". Храм свят, поскольку он место Его присутствия.
Блин, написал и подумал, все позапутал на фиг. Конечно все не очень просто, иначе б стока тыщ лет не писали б стока комментариев и комментариев к комментариям, в сущности к одному тексту.
Лет несколько тому, видел роскошное издание Вавилонского Талмуда с фотографиями и комментариями на русском, стоил какие-то жуткие деньги. Не купил и с тех пор ни разу не видел. Посейчас жалею. Собственно, две книги диктующие еврею весь ход жизни это Талмуд и "Шульхан арух". Что мне в них нравится, так это внятные объяснения не "почему надо делать так и так", а "зачем надо делать так, если для себя все ж решил это делать".
А молитвой еврей обращается непосредственно, к Б-гу, а не к какому-либо его образу. Опять же традиция и запрет на изображения.
Boruch добавил [date]1103199343[/date]:
Кстати, обратившись к изначально вопросу в теме, иудей не молится, чтоб Г-подь послал ему детей, а помолившись, идет к доктору, чтоб тот помог своими действиями, или советами осуществить Его заповедь. Ибо прямое обращение к Б-гу по поводу того, что может быть осуществлено самим человеком считается проявлением гордыни и суесловием. На то есть поговорка: Тому Г-подь поможет, кто сам себе поможет. На Б-га типа надейся, а клюв не разевай.
Анекдот в тему.
Религиозгная еврейка в завершении молитвы. когда молятся о родных и близких и их благополучии. говорит: Г-поди, помоги моему мужу выиграть в лотерею.
Ночью видит сон, а в нем Г-подь говорит ей: Я б ему помог, но пусть этот шлимазл, хоть раз билет купит.