[ggr]

ясно. он не свободен от роли, он не свободен от кармы.

вот ненадо опять начинать тупить!!! кто несвободен? просветлённый это тот кто понимает что его нет как чегото отельного!!! нет некакого я которо было бы свободно или несвободно.
есть только цельность.

Шри Рамана принимал действительность законов кармы, но говорил, что их применимость ограничена тем временем, когда человек представляет себя отделенным от Атмана. На этом уровне (уровне аджняни) люди, по его словам, про*ходят через серии предопределенных заранее деятельностей и переживаний, каждое из которых является следствием пред*шествующих мыслей и действий. Иногда он даже говорил, что любое действие и переживание человеческой жизни оп*ределено при рождении, а единственная свобода человека – осознать, что нет ни действующего, ни переживающего. Од*нако сразу по Само-реализации не остаётся переживающего последствия действий, и поэтому всё здание законов кармы тогда становится излишним.

Ggr. Интересно. Тоесть материю нельзя рассматривать как нечто отдельное от себя? Мысль становится видимой в трехмерной форме называется материей?? Это вообще мне не понять... Как так? Тогда получается что такое мысль...? Нифига не понял

есть экран телевизова. Он может быть любой картинкой, любым миром. Наэтом экране может быть фильм в котором будет главный герой. Главный герой может быть проявленн на любом плане, на физ плане или на астьральном не имеет значения, экран может проявлять любые энергии. Заканчивается один фильм и начинается другой, в новом фильме другой герой, другой мир, тем же остался только экран.
Говоря я, ты имееш виду "главного" героя одного из фильмов. И неимеет значения какую роль ты играеш, духовно развиваешся или нет, пока ты не повернёш ум внутрь, ты актёр, часть пьесы.
Это то кем ты себя считаеш. Это и есть эго. Ты лиш часть фильма, часть явленногго, а не чтото отдельное. Ты есть пока есть фильм.
Когда ум поворачиваеш во внутрь, идеш к источнику из которого появляется мир. Ты уже уходиш от роли. Сам экран через илюзию раздельности "актёра" ищет то что позволяет быть миру. И находит само себя, иллюзия раздельности пропадает. Потому что всё что есть это экран.
Ум остаётся но уже экран осознанно действует через воплощение.
Атман или изначальное Я по свей сути является бесконечным экраном. Ощутить экран, эту бесконечность, не очень сложно, это возможно. Дальше будет осознание что ощущения тела и мысли, проявленны в этой бесконечности. Это бесконечность и является наблюдателем мыслей и ощущений. Мысли и ощущения просто есть, но к ним примешивается "мнимое я".
Это как будто ты смотриш фильм по телеку, и примешиваеш "своё я" к действиям главного героя фильма. Всё происходит, всё есть как есть, но появляется я которое претендует на авторство, и выражает недовольствие тому что происходит. Смерение.....
Вообщем это всё концепции, это надо позновать на своём опыте, тогда небудет вопросов.

И: Некоторые говорят, что нужно медитировать только на грубых объектах., ибо постоянное стремле*ние убить ум может оказаться гибельным.
М: Для кого существует эта гибельность? Может ли ка*тастрофа быть отдельной от Атмана?
Неразрушимое «Я–Я» – безграничный океан. Эго, «я»-мысль – только пузырь на его поверхности, называемый дживой, или индивидуальной душой. Пузырь также состоит из воды, ибо когда лопается, то просто смешивается с океа*ном. Оставаясь пузырем, он, однако, частица океана. Бес*численные методы под различными названиями, такие, как йога, бхакти, карма, каждый из которых имеет, в свою оче*редь, множество модификаций, не ведая этой простой исти*ны, с большим мастерством и в запутанных деталях обуча*ют искателей только для того, чтобы соблазнить их и запу*тать их умы. Это относится к религиям, сектам и догматам. Зачем все они нужны? Только для познания Атмана. Они – помощники и практики, требуемые для Его познания.
Объекты, воспринимаемые чувствами, считаются непо*средственным знанием [пратьякша], но что может быть не*посредственнее Атмана, всегда испытываемого без помощи чувств? Чувственные восприятия могут быть лишь косвен*ным, а не прямым знанием. Только собственное сознавание человека есть прямое знание, и оно суть общее пережива*ние одного и всех. Для познания Себя никакие помощники не требуются22