|
Док
При всём моём уважении к Вам. Какая-то в Ваших последних постах нигилистическая нота звучит. Это не критика.
JuliaVol
Просто супер! :rulez: С каждым разом всё интереснее и интереснее.
Давайте вспомним канонику Эпикура и его критерии истины. В своём учении о познании он придерживался сенсуализма, так ведь? А согласно первому критерию истинности - восприятию - чувственные восприятия предметов природы, а также образы фантазии, которые возникают в нас вследствие проникновения в нас образов (отображений), или греч. эйдоса вещей. Эйдос – с греческого: ср. р. Вид, внешность, облик, лицо; видимость.
Знаете, где апостол Павел использовал это слово? В своём послании в город Коринф (кстати, город находился по соседству с Афинами - родиной эпикуреизма) «Мы ходим верою, а не (эйдосом) видением (2 Кор. 5:7). Таким образом, апостол Павел противопоставил философию Эпикура и христианское мировоззрение.
Во-вторых, разработке учения о пути, ведущем человека к счастью, должно предшествовать устранение всего, что стоит на этом пути. Главные препятствия к счастью: страх перед вмешательством богов в человеческую жизнь, страх перед смертью и страх перед загробным миром.
Учение Эпикура "освобождало" человека от всех страхов.
Боги не страшны, так как они не способны вмешиваться в человеческую жизнь: ни вредить, ни помогать. Боги живут не в нашем мире и не в других бесчисленных мирах, а в промежутках между мирами (в "метакосмиях"). Разве это противоречие с христианским миропониманием Вас не настораживает?
|