Еще раз хочу обратить внимание на внутреннюю противоречивость "Новой хронологии"
С одной стороны, они используют для датировки находки Флиндерса Петри 1901 года
Цитата:
|
В 1901 г. В.М.Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте пещеру с древнеегипетским погребением и с двумя гороскопами, указывающими даты смерти отца и сына, погребенных в пещере, [141]. На всем историческом интервале существует единственное решение, идеально удовлетворяющее всем условиям задачи
|
С другой стороны, они не хотят использовать для датировки находки Флиндерса Петри 1899 г.
Цитата:
Находившийся при пирамиде город («Сенусерт доволен») был раскопан Питри в 1889 г. Из-за недоразумения он поначалу фигурировал в научной литературе под именем Кахун (B. Gunn. The name of the pyramid town of Sesostris II // JEA 31, 1945. P. 106–107).
В ходе раскопок в домах было найдено множество предметов, позволяющих воссоздать обстановку помещений. Однако самыми важными находками стали иератические папирусы, обнаруженные в домах, и, особенно, в храме Анубиса, возле южной стены города (U. Luft. Das Archiv von Illahun (Hieratische Papiri). Berlin, 1992)
|
Папирусы из храма Анубиса имеют астрономическое содержание, которое позволяет их датировать 19 в. до н.э.
Кроме того, эти и другие папирусы из Иллахуна датированы по радиоуглероду 19 в. до н.э.
Почему одни находки Петри принимаются, а другие отвергаются?
То же самое относится к гробницам. С одной стороны, НХ требует для находки папирусов исключительно замурованных гробниц, с другой, для расшифровки зодиаков использует заведомо раскрытые и разграбленные гробницы (Сети Первого, Рамзеса Четвертого, Шестого, Седьмого)
НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ВНУТРЕННЕ ПРОТИВОРЕЧИВАЯ ТЕОРИЯ
И еще. Как можно пытаться датировать египетские зодиаки,
не зная древнеегипетского языка?
Фоменко даже в голову не приходит расшифровать, что же там написано иероглифами.
Цитата:
|
в гробницах фараонов Рамсесов VI, VII и IX были изображены уникальные «звездные часы», состоящие из 24 таблиц для 24 полумесячных интервалов одного года. Каждая таблица сопровождается изображением сидящего жреца и системой из девяти вертикальных линий, пересеченных 13 горизонтальными линиями. Горизонтальные линии представляют начало ночи и окончания 12 ее часов. Сопровождающий текст объясняет, в каком положении звезда должна находиться в данный час по отношению к фигуре сидящего жреца. Таким образом, ночью два жреца садились на вершине пилона храма лицом друг к другу строго в направлении небесного меридиана, то есть в направлении с севера на юг. Один из жрецов смотрел на лицо другого через маленькое отверстие специального инструмента. В этот же момент первый жрец-наблюдатель с помощью инструмента мерхет — веревочного отвеса с грузилом — отмечал положение необходимой звезды на небе относительно фигуры противосидящего жреца. Если звезда находилась строго над головой последнего, то это означало, что она достигла своей высшей точки на небе, находится на линии небесного меридиана, раха иб — «напротив сердца». Если звезда была ниже или в стороне от меридиана, то это положение фиксировалось как херирет унеми (херирет иаби) — «у правого глаза» («у левого глаза»), херрах унеми (херрах иаби) — «на правом плече» («на левом плече») и т. д.
|