Алексеевский Акатов монастырь

[Murawey]

1. Акатов Монастырь. худ. Ю. Ф. Внодченко 1999
2. Акатов Монастырь фото февраль 2010

[elena71]

Сообщение от Murawey

еще в конце зимы 2009 с моста и дамбы Чернавского моста, монастырь смотрелся, как архитектурный ансамбль. Да и с набережной выглядело живописно.

Вид с реки несколько лет назад

[vikvak]

Сообщение от elena71

Вид с реки несколько лет назад

Пристреленное место

[elena71]

(Последняя фотография из сообщения в бОльшем размере)

Акатов монастырь и Введенская церковь до реставрации

[psa78]

Интересно, а почему же не стали восстанавливать полностью надвратную колокольню? Ведь общий вид монастыря в настоящее время отличается от довоенного существенно.

[elena71]

Вид на монастырь в 17 веке

[ВладимирЕлецких]

************

[Murawey]

На снимке макет Акатова монастыря с колокольней (!) 1985 год.

[Murawey]

Заметка из "Коммуны" 1932 г.

[Витя]

Сообщение от Витя

...
Такая же участь постигла и сменившего Петра на епископской кафедре Алексия (Алексей Васильевич Буй, 1892— 1937). В конце 1920-х годов чекисты инкриминировали ему создание подпольной церковно-монархической организации. Ядром контрреволюции был представлен Акатов монастырь, в церкви которого будто бы проходили конспиративные собрания «буевцев». В феврале 1930 года прокатилась волна арестов, в ходе которой было схвачено 75 монахов из разных мест. Среди них оказались игумен Алексеевского монастыря семидесятилетний архимандрит Тихон (Тимофей Ульянович Кречков) и настоятель монастырской церкви отец Федор Яковлев. Обоих отправили в исправительно-трудовой лагерь.
...

А.Н. Акиньшин "Храмы Воронежа" (1996 год).

Священномученик Феодор (Яковлев) родился в 1897 в семье крестьянина Санкт-Петербургской губернии Михаила Яковлева. Окончил семь классов Воронежского реального училища. После октябрьского переворота был мобилизован в Красную армию, затем служил в милиции в губернском продовольственном комитете. В разгар гонений на Церковь он был рукоположен в сан священника. В 1920-е служил во Владимирской церкви Воронежа, а затем в храме Алексеевского монастыря.

После ареста о.Иоанна Стеблин-Каменского исполнял должность как настоятеля церкви Алексеевского монастыря, так и должность секретаря тайной коллегии по управлению епархией. В августе 1929 циркуляром Еп.Иоасафа (Попова), возглавившего епархию после ареста Вл.Алексия (Буя), вместе с о.Сергием Гортинским назначен во главе управления делами епархии. Арестован 11 февраля 1930.

На допросе 2 марта на вопрос следователя о контрреволюционной деятельности о.Феодор ответил: «Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю. Когда я служил в Алексеевском монастыре, то у меня исповедовались крестьяне окрестных сёл. На исповеди крестьяне моего совета относительно вступления в колхоз не спрашивали, но был случай, когда двое крестьян в декабре 1929 спросили у меня после службы, как быть с колхозом, записываться или нет. Я им говорил, что греховного и преступного во вступлении в колхоз не вижу...»

Через несколько дней о.Феодор снова был вызван на допрос и на вопрос следователя, что он знает об архимандрите Игнатии настоятеле Валуйского монастыря, ответил: «Архимандрит Игнатий пользовался в период своего служения большим уважением прихожан как старейший из священнослужителей. В отношении оценки политической власти я ничего не могу сказать, так как никогда этим вопросом не занимался, не имея ни возможности, ни желания, а занимался обязанностями священника в узком смысле этого слова».

Но, согласно протоколу допроса церковного старосты храма Алексеевского монастыря Гочаскова, на одном из совещаний в декабре 1929 о.Феодор Яковлев говорил: «Духовенство и верующие сейчас терпят большие насилия от Советской власти. Церкви закрываются, священники арестовываются, а крестьян насильно загоняют в колхозы. Крестьяне страшно озлоблены против Советской власти, а поэтому духовным нужно ещё больше разжечь недовольство крестьян против власти». Известно, каким образом выбивались подобные показания, чтобы оправдать убийства.

По пост. КОГПУ от 28 июля 1930 приговорён к ВМН. Расстрелян 2 августа 1930.



Священномученик Сергий (Гортинский) родился 10 марта 1889 в городе Рязани в семье священника Дмитрия Гортинского. Окончил шестилетнее училище в городе Александрове Эриванской губернии.

В 1916 Сергей Дмитриевич был рукоположен в сан диакона ко храму села Богоявленского Мосальского уезда Калужской губернии, через год он был определён диаконом ко храму села Мальково той же губернии. В 1920 он был рукоположен в сан священника и некоторое время служил в храме села Тылка Черниговской губернии. Через пять лет перешёл служить в храм села Козинка Ставропольской губернии. К этому времени уже широко действовал закон об отделении Церкви от государства, и многие крестьяне, оформляя свои браки в государственных учреждениях, жили невенчанными, без церковного благословения. Отец Сергий убеждал таковых повенчаться, а упорствующих предупредил, что живущих в браке невенчанными не будет допускать до причастия. Власти сочли такую его деятельность антигосударственной, нарушающей закон об отделении Церкви от государства. В конце 1926 о.Сергий был арестован и 4 февраля 1927 приговорён к 3 годам ссылки. Выслан в Воронеж, служил в церкви Алексеевского монастыря. С мая 1928 входил в благочиннический совет. В 1928 снова был арестован и обвинён в том, что является идейным руководителем епархии. Обвинение доказано не было, и священника освободили. С мая 1929 возглавлял иосифлянский пресвитерианский совет, управлявший епархией.

В феврале 1930 о.Сергий был арестован вместе с духовенством и монахами Алексеевского монастыря. Его обвиняли в том, что он вёл антисоветскую агитацию как лично, так и через других, главным образом через архимандрита Тихона (Кречкова), «которому давал специальные указания антисоветского направления». На допросах он отвечал скупо стараясь никого не называть.

Отец Сергий был тяжело болен туберкулезом и с трудом переносил заключение, когда ему было предъявлено обвинение в контрреволюционной деятельности, он написал: «Обвинение предъявленное я не признаю ибо это явная ложь... » По пост. КОГПУ от 28 июля 1930 приговорён к ВМН. Расстрелян 2 августа 1930.

АКТ

2 августа 1930 г., Мы, нижеподписавшиеся, — Комендант ПП ОГПУ по ЦЧО т.ПУЛЬХРОВ, Пом. Нач. Школы 11-го Ковполка т.КОВРИГА и сотрудник ПП ОГПУ по ЦЧО т.БЕЛОТЕЛОВ — составили настоящий акт в том, что на основании постановления Коллегии ОГПУ от 28 июля 1930 г. привели в исполнение приговор ВМН (РАССТРЕЛ) над следующими лицами:

СТЕБЛИН-КАМЕНСКИЙ Иван Георгиевич, 1887 г.,
КРЕЧКОВ Тимофей (Тихон) Ульянович, 1862 г.,
ГОРТИНСКИЙ Сергей Дмитриевич, 1889 г.,
ЯКОВЛЕВ Феодор Михайлович, 1897 г.,
АРХАНГЕЛЬСКИЙ Александр Николаевич, 57 л.,
НИКИТИН Георгий Никитович, 1870 г.,
ТЫМЧИШИН Марк Петрович, 1882 г.,
ГРЕБЕНЩИКОВ Ефим Никифорович, 26 л.,
ВЯЗНИКОВ Пётр Михайлович, 54 г.,
ПОЖАРОВ Георгий Дмитриевич, 1886 г.,
ВЯЗНИКОВ Козьма Трофимович, 1872 г.
в 2 часа за г.Воронежем.

Комендант ПП ОГПУ (Пульхров)
Пом. Нач. Школы (Коврига)
Надзиратель (Белотелов)

1 Священник Феодор (Яковлев)
2 Священник Сергий (Гортинский)

[Витя]

Священномученик Алексий (Буй) - епископ Козловский и Воронежский (р.1892 г., Ксеньевка под Томском - 3.11.1937, урочище Сандормох под Медвежьегорском в Карелии). В миру Семён Буй - сын белорусского крестьянина Василия Буя, переселившегося в Сибирь из Белоруссии. Семья было бедная, юноша из-за отсутствия денег долго не мог окончиться семинарию. В сентябре 1915 г. его постригли в монахи с именем Алексий, 11 октября в Томске он был рукоположен во иеродиакона епископом Анатолием Каменским, у которого он заведовал канцелярией. 4 апреля 1917 г. был рукоположен во иеромонаха. Один год - 1918-й - Буй преподавал на Алтае в катехизаторском училище, а после окончания гражданской войны вернулся в Томск. 27 июня 1922 г. он был назначен настоятелем Иркутского Владимирского монастыря, но вскоре обитель закрыли и уже осенью 1922 г. Буй был арестован за "контрреволюционную деятельность". На этот раз он отделался трёхмесячным заключением. В апреле 1923 г. он перебрался в Самару, где архиеп. Анатолий Грисюк поставил его настоятелем монастыря под Бугульмой. Грисюк хотел сделать Буя своим викарием, но не успел - был арестован. В это время советская власть арестовывала священников и епископов, которые отказывались становиться "обновленцами" - входить в Церковь, признавшую большевистское государство своей опорой. 1 января 1924 г. в Уфе собрались четверо епископов Заволжья и поставили Буя в епископы Бугульмы, чтобы он замещал в Самаре арестованного Грисюка. Ситуация была настолько катастрофической, что даже не получили согласия Патриарха Тихона. Однако, вскоре Буй приехал в Москву и заслужил одобрение патриарха. Через год еп. Алексий участвовал в похоронах св. Тихона. Он управлял епархиями в Омска, Екатеринбурга, Велижа, Острогожска, Козловска, Шацка. Долго нигде не задерживался - продолжалось гонение на Церковь. В 1926 году он полгода находится в Бутырской тюрьме. Видимо, он заслужил доверие других епископов, потому что в январе 1927 г. архиеп. Серафим Самойлович, возглавлявший тогда Церковь, назначил Буя одним из своих возможных преемников (на случай ареста) и управляющим Воронежской епархии.

Через полгода митр. Сергий Страгородский выпустил знаменитую "Декларацию" о союзе с советской властью, которая вызвала резкое неприятие многих православных. В Воронеже (в отличие от многих других городов) сопротивление было особенно сильным, потому что здесь было много ссыльного духовенства, потому и попавшего в город, что не трусило перед властью: священники Николай Пискановский, Иоанн Стеблин-Каменский, Иоанн Андреевский, Илия Пироженко, Пётр Новосельцев, Евгений Марчевский и Сергий Гортинский. Буй сперва признал новый курс, но его сумели переубедить священники. 22 января 1928 года он объявил, что политика митр. Сергия - "стремительный уклон в сторону обновленчества" и обратился к митр. Петроградскому Иосифу Петровых с просьбой принять "духовным руководителем". Петровых, понимавший, что любая централизация будет использована большевиками как повод для обвинений в создании "всесоюзной контрреволюционной организации", ответил резолюцией: "Управляйтесь сами, иначе погубите и меня, и себя".

Митр. Сергий обрушил на еп. Алексий всяческие наказания (но только церковные), на которые тот уже не обращал внимания. Не обошлось и без характерной большевистской клеветы: митр. Сергий заявил, что патр. Тихон не одобрил рукоположения Буя в епископы Бугульмы. Воронежское сопротивление тоталитаризму в Церкви оказалось одним из самых сильных: до 400 представителей духовенства объединились вокруг еп. Алексия. К нему обращались как к своему главе и люди из других губерний. Из Ельца приехал о. Сергий Бутузов, которому в поддержку владыка послал игумена Питирима Шумских. Весной и летом 1928 г. к Бую присоединились многие приходы Старооскольского округа во главе с благочинным прот. Афанасием Шмигалёвым, храмы под Белгородом, в Курске и около Курска, в Елисаветграде (Зиновьевске), на Кубани. 18 марта 1928 г. к Бую приехал еп. Майкопский Варлаам Лазаренко, попросивший принять "в руководство" приходы на Северном Кавказе и на востоке Украины. В сентябре 1928 г. Буй ездил в Задонск, где сопротивление возглавил архим. Никандр Стуров. 11 мая 1928 г. Буя вызвали в Москву: ОГПУ объявило, что ему запрещается жить в Воронеже. Точно также ОГПУ расправлялось ранее с теми, кто отказывался присоединяться к обновленцам.

Буй посетил Ленинград, где встретился с лидерами оппозиции еп. Димитрием Любимовым и православным публицистом Михаилом Новосёловым. Еп. Алексий поселился в Ельце у о. Сергия Бутузова. Сторонники шутя называли его "митрополитом всея Украины и Юга России". В самом Воронеже благочинным был назначен Александр Палицын, а после его смерти в конце 1928 г. о. Иоанн Стеблин-Каменский. Из Ленинграда привозили литературу, обличавшую курс на принятие советской идеологии. Последовали новые репрессии: 17 февраля 1928 года были сосланы оо. Пётр Новосельцев и Илья Пироженко, 31 августа - Пискановский и Андриевский, 12 сентября выслали из Ельца Бутузова. Но главные репрессии обрушились весной 1929 г. Буя арестовали 6 марта как "организатора контрреволюционных монархических организаций "Буевцы". Чекисты рапортовали, что Буй "во время обыска держал себя дерзко и вызывающее, всячески иронизировал над сотрудниками". 19 мая аресатовали Стеблин-Каменского. Закрыли легально действовавший епархиальный совет "буевцев".17 мая "особое совещание" чекистов отправило епископа на три года в Соловецкий концлагерь как представителя"крайне правых церковников". Но и из Соловков еп. Алексий наладил связь с воронежским церковным сопротивлением. Прошёл ещё один год - и в Воронеже завели новое дело: "буевцев" обвинили в том, что именно они подстрекали крестьян к бунту против коллективизации. Действительно, бунты были, и лозунги "Долой антихристов-коммунистов были". Арестовали 134 человека, привезли с Соловков Буя, Стеблин-Каменского и о. Николая Дулова, 38 были осуждены. Еп. Алексия приговорили к расстрелу, но пощадили, решив использовать для раскручивания дела о глобальном заговоре. Его доставили в Москву и год держали в Бутырках как "руководителя воронежского филиала всесоюзного центра "Истинное православие". Расстрел заменили десятью годами каторги и отправили в Свирские лагеря на востоке Ленинградской области. Тут за ним бдительно следили, через год перевели в более суровый Соловецкий концлагерь: боялись того, что, говоря языком документом "з/к Буй А.В. пользуется среди служителей религиозного культа всех ориентаций большим авторитетом". Стукачи писали, что Буй называет колхоз "крепостным правом", "долго молится по вечерам".

Между тем, борьба с церковным сопротивлением дошла уже до расстрелов. В январе 1933 года под следствием оказалось две сотни "буевцев". В Воронеж привезли владыку Алексия, стали вымогать у него признание в руководстве "антисоветчиками", пытали. Он подписал покаяние: "У меня изменилось отношение к Советской власти... Обещаюсь в будущем не проявлять никакой контрреволюционной деятельности". Своему сокамернику священнику Василию Кравцову Буй сказал, что подписал неискренне, что это "маневр" для прекращения следствия против тех, кто арестован впервые. Кравцов был "наседкой", осведомителем с кличкой "Мартов". Его донос на еп. Алексия сохранился в деле. 26 марта 1933 г. 56 человек были осуждены на разные сроки каторги. Буя вернули на Соловки. 3 ноября 1937 года, когда закрывали Соловецкий концлагерь, вместе с другими "особо опасными" заключёнными епископа-исповедника расстреляли.

В 1981 году епископ Алексий был причислен к лику Святых Новомучеников Русской Православной Церковью Заграницей (память 21 октября и в Неделю Новомучеников).

[Витя]

Преподобномученик Тихон (в миру Тимофей Ульянович Кречков) родился в 1862 году в селе Плотава Репьевского уезда Воронежской губернии в крестьянской семье. В свое время он поступил послушником в Алексеевский монастырь в Воронеже, здесь был пострижен в монашество и рукоположен в сан иеромонаха. Был назначен казначеем монастыря и все силы отдавал его благоукрашению, на многих иконах долгое время сохранялись надписи: сооружена иждивением иеромонаха Тихона. В 1924 году иеромонах Тихон был возведен в сан игумена, а через три года — архимандрита.

В 1930 году в результате проведенных под руководством Тучкова арестов было заключено в тюрьму и расстреляно множество священнослужителей по всей России. Архимандрит Тихон был арестован вместе с братией Алексеевского монастыря. Следователь на допросах интересовался — куда ездил архимандрит Тихон и не вел ли он во время поездок антисоветских бесед. Он отвечал: «Состоя в сане архимандрита Алексеевского монастыря, я периодически выезжал в села бывшей Воронежской губернии. В последнее время я больше всего ездил в села: Лиски, Песковатки, Щучье... В начале февраля сего года я был на поминках по умершем архиепископе Петре Звереве у его келейника Серафима Колобкова. Около двух недель тому назад я был на именинах у архимандрита Игнатия Бирюкова. Разговоров как на поминках по архиепископе Петре Звереве, так и на именинах архимандрита Игнатия о гонениях на религию и о приходе антихриста не было. Когда я жил в селе Лисках, агитации, что пришел антихрист, а с ним и последние времена, и что власть советская — есть власть антихриста, я не вел, и об этом не было никаких разговоров. В момент снятия креста с Девичьего монастыря ни я, ни другие не говорили, что власть советская — власть антихриста, а потому ей подчиняться нельзя, грешно, что все религиозные течения, признающие власть, есть также антихристовы, что иметь что-либо с безбожниками — это значит распинать Христа. В день обнесения мощей святителя Митрофана ни я, ни другие кто-либо из наших не говорили приезжавшим крестьянам, что советская власть хочет взять измором всех протестующих против незаконных действий и душительства, не дает хлеба, а отправляет все за границу, не дает мяса, грабит всех крестьян. Будучи в селах, я разговоров о гонении на религию, о пришествии антихриста и тому подобных не вел, но такие разговоры среди крестьян были, когда и где, я не помню теперь...»

В начале 1930 года архимандрит Тихон был снова вызван на допрос. На вопрос следователя он ответил: «Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю».

С ними был арестован протоиерей Александр Архангельский.

Священномученик Александр родился 1 февраля 1874 года в селе Сошка Липецкого уезда в семье псаломщика Николая Никаноровича Архангельского. В 1896 году он окончил Тамбовскую Духовную семинарию и поступил в храм псаломщиком. Тогда же он познакомился с дочерью протоиерея Капитона Алексеева Екатериной, которая и стала его женой. Семья у отца Капитона была большая и благочестивая; все сыновья впоследствии выбрали священническое служение.

В Тамбове тяжело заболела его жена, ее поместили в земскую больницу, и Александр Николаевич взял в качестве помощницы по дому глухую девочку-сироту. Однажды он вместе с девочкой отправился навестить жену. Проезжая по улице, они увидели, что несут Казанскую икону Божией Матери. Александр Николаевич велел кучеру остановиться и, подойдя к людям, которые несли икону, попросил, чтобы разрешили понести икону больной девочке. Они разрешили. После того как был отслужен молебен о здравии, Александр Николаевич с девочкой поехали дальше; когда они проезжали через мост, разразилась гроза. Девочка стала испуганно креститься, и Александр Николаевич с удивлением спросил ее: «Ты что, Марфуша, разве слышишь?» И она ответила, что хорошо слышит. Это было явное чудо и проявление милости Божией.

В 1904 году Александр Николаевич был рукоположен в сан диакона ко храму села Сторожевые Выселки Воронежской епархии, а через два года — в сан священника. Семья у отца Александра к этому времени была большая — семь человек детей. В деревне, относившейся к приходу священника, умерли муж и жена крестьяне, и у них остались сиротами двое детей. Нимало не сомневаясь, отец Александр взял их на полное обеспечение. Они только ночевать ходили в свой дом, а все остальное время проводили в доме священника. Село, где находился храм и жил священник, было большим, главная улица села была растянута почти на десять километров. Отец Александр целыми днями или пребывал в храме, или ходил с требами по домам прихожан. На все большие праздники в храм съезжалось множество богомольцев из окрестных деревень, многие из них оставались ночевать у священника в доме; тогда на пол постилалась солома и всем всегда хватало места. Екатерина Капитоновна была ему хорошей помощницей, и хотя здоровья она была слабого, но всем старалась уделить внимание, всех привечала и всех кормила. Семья священника была дружной, дети беззаветно любили отца и мать и были очень послушны.

Отец Александр никогда не проходил мимо чужой беды, даже если оказывался всего лишь случайным ее свидетелем. Как-то поехал он в город Усмань навестить детей, которые здесь учились в гимназии. Проезжая через деревню, он увидел пожар. Нимало не медля он остановил повозку и побежал к горящему дому, из которого успел вынести трехлетнюю девочку. Родители в это время отсутствовали, и он отдал девочку соседям.

Отец Александр был человеком аполитичным. Получив в 1917 году текст отречения от престола Императора Николая II, он прочел его в храме народу без каких бы то ни было объяснений. Пришли к власти большевики и потребовали от священника отдать свой дом под школу. Отец Александр безропотно согласился. Большевики потребовали отдать представителям культпросвещения книги и журналы — он отдал и их; потребовали отдать домашнюю мебель — он отдал и ее. Но школа просуществовала недолго, учителя и учащиеся стали часто болеть, и, связав это с тем, что занятия проходят в доме, отнятом у иерея Божия, учителя потребовали закрытия ее, и власти это исполнили.

В 1918 году власти попытались арестовать священника с тем, чтобы непременно убить его.

Под праздник Покрова Божией Матери отец Александр поздно вернулся домой — промокший под дождем и уставший. Он прошел в кухню, чтобы лечь на печь, и вдруг услышал топот лошадиных копыт, который стих у его дома. Он понял, что это приехали за ним. Отец Александр вышел в сени и, несколько изменив голос, спросил: «Кто здесь? Сейчас открою». Потом прошел в столовую и сказал домашним: «Спаси вас всех Господь! Я ухожу, да избавит и меня Господь от их рук». И спустился через окно во двор.

Домашние открыли дверь и засветили светильник; он трепетал и угасал от ветра. Один из пришедших спросил: «Кто здесь живет?» Ему ответили: «Священник». Тогда трое приехавших прошли в дом, и один из них спросил: «Где он?» Екатерина Капитоновна и дочь Екатерина стали отвечать, что на требу или на мельницу уехал.

— А кто с нами говорил? — спросили они.

Екатерина Капитоновна ответила, что это был сын. Сын, несколько изменив голос, подтвердил это, и они поверили. После этого тщательно обыскали весь дом и поставили одного часового во дворе, а другого — на улице.

Отец Александр тем временем пришел к одной из своих прихожанок, старушке Марфе Ивановне, и попросил: «Марфа Ивановна, укрой меня, за мной гонятся бандиты». «Батюшка, — ответила она, — все знают, что ты к нам ходишь и я к тебе хожу. Лучше тебе уйти подальше». Он счел ее совет благоразумным и отправился в соседнюю деревню Мансуровку к одному из своих прихожан, и тот спрятал его в соломе.

Решимость арестовать священника была, однако, столь велика, что безбожники стали проводить повальные обыски в домах верующих и добрались до этого дома. Проводя обыск, они стали щупать солому штыками, но милостью Божией не задели священника. Рано утром отец Александр пешком ушел в город Усмань, а оттуда уехал в Воронеж, где получил назначение в храм в селе Липовка. Здесь он прослужил два с половиной года. После этого год служил в храме села Мечешка, а затем, до самого своего ареста, — в Успенской церкви в селе Бутурлиновка Воронежской епархии. Во время служения в Бутурлиновке отец Александр был возведен в сан протоиерея и назначен благочинным.

В 1929 году усилились гонения на Русскую Православную Церковь. 8 апреля 1930 года отец Александр был арестован. На допросах он не призвал себя виновным.

Вместе с ними были арестованы: иеромонахи
Георгий (Пожаров) и Косма (Вязников), священник Георгий Никитин и миряне Евфимий Гребенщиков и Петр Вязников. Виновными в предъявленном обвинении они себя не признали. 14 июля 1930 года им было предъявлено постановление об окончании следствия. 23 июля обвинительное заключение было отправлено в Коллегию ОГПУ. 28 июля Коллегия рассмотрела «дело» и приговорила обвиняемых к расстрелу.

Прошли праздники преподобного Серафима Саровского и пророка Илии. Вечером 2 августа обвиняемым объявили приговор. Затем их погрузили в машину, чтобы везти в окрестности Воронежа и учинить расправу. В десять часов вечера того же дня архимандрит Алексеевского монастыря Тихон (Кречков), иеромонахи Георгий (Пожаров) и Косма (Вязников), священники Иоанн Стеблин-Каменский, Сергий Гортинский, Феодор Яковлев, Александр Архангельский, Георгий Никитин и миряне Евфимий Гребенщиков и Петр Вязников были расстреляны.

[vik 01]

Материал взят с сайта Воронежской и Борисоглебской епархии.
В Алексиево-Акатовом монастыре на 103-м году жизни скончалась Клавдия Петровна Шмарина - дочь священномученика Уара (Шмарина), первого епископа Липецкого

Во Введенском храме состоялось ее отпевание.
17 января в 11:30 во Введенском храме г.Воронежа состоялось отпевание Клавдии Петровны Шмариной – дочери священномученика Уара (в миру Шмарин Петр Алексеевич), первого епископа Липецкого.

В храме было немноголюдно. Молитвенные возгласы священнослужителей негромко звучали в полумраке храма. Попрощаться с Клавдией Петровной пришли родственники, а также насельницы Алексиево-Акатова женского монастыря, где она жила последние месяцы. Со всеми молилась и настоятельница монастыря игумения Варвара.

Все, кто общался с Клавдией Петровной, отмечают ее кроткий, добрый нрав, вежливость и интеллигентность. "У нее был очень нежный взгляд,- вспоминает келейница Клавдии, – мы все относились к ней, как к родной матери". Всегда очень скромная и приветливая, она старалась не обременять сестер. "Она была мирской человек. Но по-христиански переносила все немощи и испытания, ей посылаемые,- говорит насельница. – И молитва у нее была какая-то своя. По-детски простая и искренняя".

Племянница Клавдии Петровны, Клавдия Николаевна вспоминает, что "тетя всегда всем помогала кому добрым словом, за кого-то хлопотала,.. никому не отказывала". "Ее очень любили, приходили к ней за советом" - продолжает Клавдия Николаевна.

До самой кончины Клавдия Петровна сохраняла ясный разум. Иногда, говорят монахини, рассказывала о своей жизни. Например о том, как видела самого императора Николая II, как выучилась на пищевого техника в Украине, как жила в блокадном Ленинграде, а после войны руководила там несколькими лабораториями. Вспоминала, что отец никогда их, детей, не принуждал к вере. Вспоминала, как с трудом узнала его, когда после суда над Владыкой Уаром родственникам разрешили проститься с ним. На всю жизнь Клавдия Петровна запомнила последнее наставление своего отца: "Не плачьте и не переживайте обо мне. Живите, как жили. Живите честно. А за меня не мстите".

Похоронят Клавдию Петровну в Воронеже на Лесном кладбище г.Воронежа, у алтаря храма в честь иконы Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих радость".

Прочесть интервью с Клавдии Петровны Шмариной, опубликованное в епархиальной газете "Воронеж Православный" N9-10 (83-84) 2005 г. можно, обратившись по ссылке:

http://www.vob.ru/saints/shmc/uar_lip/talk.htm

[vik 01]

Коммуна (к сожалению, дату выхода газеты не знаю, ориентировочно - 1990-е годы)

[alex100ru]

КАКАЯ-ТО МЕЛКАЯ ФОТКА. СНЯТО С ВОДЫ.

[vik 01]

Фото из книги "Воронежский Алексиево-Акатов женский монастырь". 2003 год выпуска.

[O Dэ]

вид с реки на Акатов монастырь
фото Валерий Борзунов

[O Dэ]

Акатов монастырь. обмеры
фото Валерий Борзунов

[A. Tolich]

Октябрь 2009 г.

[vik 01]

Фото взято из газеты "Воронеж Православный", № 7-8 (188-189), октябрь-ноябрь 2015 год.

Фото монастыря 1990-х годов.

[O Dэ]

фото Леонида Иванова
1980 и 2008

[elena71]

Начало 1980х



(Фото Олега Рахманина)

[Лист]

https://www.youtube.com/watch?v=9V-y...ature=emb_logo

[Лист]

[Лист]

https://www.youtube.com/watch?v=9V-y...ature=emb_logo