Известные люди, бывавшие в Воронеже

[vik 01]

В феврале 1980 года в Воронеже побывали А.Н. Пахмутова (как кандидат в депутаты в Верховный Совет РСФСР от Воронежской области) и Н.Н. Добронравов, о чем и сообщила газета "Коммуна".

[O Dэ]

http://www.oldenburgskie.ru/museum/event-505.html
На его открытии в 1913 году побывали принц П.А. Ольденбургский с супругой, великой княгиней Ольгой Александровной. Вот как писала об этом газета «Воронежский телеграф»:

ОТКРЫТИЕ ВОРОНЕЖСКОГО СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ИНСТИТУТА ИМЕНИ ИМПЕРАТОРА ПЕТРА ПЕРВОГО

«14 сентября 1913 года в 1 час дня на торжество по случаю открытия в г. Воронеже сельскохозяйственного института императора Петра I-го прибыли Ее Императорское Высочество Великая Княгиня Ольга Александровна с супругом Его Высочеством принцем Петром Александровичем Ольденбургским.

[O Dэ]

некоторые сведения об известных людях можно почерпнуть здесь
здесь
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ВОРОНЕЖСКОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ 19 - 20 ВЕКА

[Boriskin]

Колесов Пётр Алексеевич (1915—2004) — советский конструктор-двигателист.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%...B2%D0%B8%D1%87
Родился в Твери 17 августа 1915 года в большой семье.

В 1932 году окончил в Москве конструкторские курсы Глававиапрома. Пока учился работал в Центральном институте авиационного моторостроения в должности техника-конструктора. В 1935—1941 годах окончил Моторный факультет Московского авиационного института. В эти годы участвовал в создании редуктора для вертолёта И. П. Братухина, разрабатывал топливную аппаратуру для моторов, выполнял расчёты системы регулирования поршневого мотора М-250 разработки КБ-2 МАИ.

В марте 1941 года был направлен в опытный отдел Моторного завода № 16 в Воронеже, где 5 лет работал инженером-конструктором в группе кривошипно-шатунного механизма и картера поршневых моторов. Вместе с производством был эвакуирован в Уфу. В 1943 году ОКБ-250, где работал Колесов, переводится оттуда в Рыбинск на Завод № 36 (ныне НПО «Сатурн») и переименовывается в ОКБ-36 (ОКБ В. А. Добрынина).

С 1952 года ОКБ-36 занимается турбореактивными двигателями. В 1956 году возглавил конструкторский отдел, а в 1959-м был назначен заместителем главного конструктора. После ухода на пенсию В. А. Добрынина в 1961 году Колесов назначается главным конструктором Рыбинского конструкторского бюро моторостроения, которым руководит до 1984 года.

Профессор (1976), доктор технических наук (1971).
Автор 43 изобретений и ряда научных трудов.

В 1946 году назначен ведущим конструктором по разработке двигателя ВД-4К для стратегического бомбардировщика Ту-85. За создание этого двигателя в 1951 году Колесову в числе других конструкторов присуждена Государственная премия первой степени.

П. А. Колесов разрабатывал турбореактивные двигатели для самолётов КБ В. М. Мясищева (ВД-5 для дозвукового стратегического бомбардировщика), ОКБ А. Н. Туполева (в том числе для Ту-144), П. О. Сухого, А. И. Микояна, А. С. Яковлева.

Вёл работу над созданием двигателями: РД-7М2 для первого советского сверхзвукового ракетоносца, РД36-41 для самолёта Т-4; РД36-51А и РД-36-51 для первого советского сверхзвукового пассажирского самолёта Ту-144Д, РД-36-51В для первого советского сверхвысотного самолёта М-17 («Стратосфера»), семейством подъёмных и бустерных двигателей.

Лауреат Сталинской (1951) и двух Государственных (1971, 1979) премий. Награждён 2 орденами Ленина, орденами Октябрьской Революции, Трудового Красного Знамени, медалями.

[vik 01]

Газета "Воронежский телеграф", 25.05.2013 г. № 54 (3441).

[vik 01]

Из "Воронежского телеграфа", № 161 - май 2013 года, статья А.Н. Акиньшина.

[vik 01]

Материал взят из книги П.А. Кабанова "Остров невезения. Воронежская власть на переломе эпох".
22 апреля 1996 года в Воронеж прибыл А. Лебедь в ходе проведения своей избирательной программы.

[ТМК40]

SERG16, В нашем семейном архиве нашлось фото неизвестного священнослужителя. Может быть кто-то может его опознать? Фотография сдела на в Воронеже в 1875-1887 годах. На обороте нет никаких опознавательных знаков, обратная сторона заклеена. Наши предки Беляевы венчались в феврале 1880 года в Никольской церкви. Ещё интересно узнать почему у священника два креста и какая медаль приколота на груди

[Murawey]

ТМК40, на снимке Иоанн Кронштадский (Сергиев), так что священник очень даже известный, к тому же святой.
На счет медали и крестов вам подскажет кто-нибудь более сведущий.

[Витя]

Сообщение от Murawey

ТМК40, на снимке Иоанн Кронштадский (Сергиев), так что священник очень даже известный, к тому же святой.
На счет медали и крестов вам подскажет кто-нибудь более сведущий.

И в Воронеж он приезжал:

С 1888 г., обычно в кон. мая - нач. июня, И. К. отправлялся в с. Сура навещать родных (см.: Хроника посещения о. Иоанном с. Суры в 1888-1907 гг. / Сост.: В. Б. Милейко // Кронштадтский пастырь: Церк.-ист. альм. М., 2002. Вып. 1. С. 40). И. К. посетил мн. города империи: Астрахань, Архангельск, Брест, Вел. Устюг, Вологду, Воронеж, Выборг, Екатеринбург, Киев, Кострому, Курск, Н. Новгород, Самару, Одессу, Орёл, Ригу, Ростов-на-Дону, Саратов, Севастополь, Смоленск, Тулу, Харьков, Чернигов, Ялту, Ярославль и др.

http://ruskline.ru/monitoring_smi/20...kronshtadskij/

[ТМК40]

Сообщение от Murawey

ТМК40, на снимке Иоанн Кронштадский (Сергиев), так что священник очень даже известный, к тому же святой.
На счет медали и крестов вам подскажет кто-нибудь более сведущий.

Murawey,
Спасибо большое, кстати на хромолитографии Штадлера и Паттинота он тоже изображен с двумя крестами такими же, как и на нашей фотографии. Осталось выяснить в каком воронежском фотоателье сделан этот снимок. А много ли существует воронежских снимков Иоанна Кронштадтского?

[vik 01]

Личность И. Кронштадского (Сергиева) всегда была очень известна в России. А если он был в нашем городе - то это событие все-таки не рядовое для провинциального города. Интересно, сохранились ли какие-либо свидетельства его пребывания в Воронеже? Например, заметки в периодике того времени или в церковных изданиях? Или он проездом был в Воронеже?

На сайте краеведческого музея (Плехановская, 29), бывшего училища слепых, нашла следующее (цитирую дословно):
"В центре третьего этажа была устроена двухсветная домовая церковь, по просьбе А. Н. Клочкова она получила имя Марии Египетской: это был ангел матери Николая Алексеевича (По сведениям А. Н. Акиньшина храм получил название по имени небесного покровителя невестки А. Н. Клочкова). Иконостас выполнил в Москве художник Борцов. Одна из икон Казанской Божьей Матери была подарена преподобным Иоанном Кронштадским."

[Витя]

Сообщение от vik 01

Личность И. Кронштадского (Сергиева) всегда была очень известна в России. А если он был в нашем городе - то это событие все-таки не рядовое для провинциального города. Интересно, сохранились ли какие-либо свидетельства его пребывания в Воронеже? Например, заметки в периодике того времени или в церковных изданиях? Или он проездом был в Воронеже?

Скорее всего, вот цель его поездки в Воронеж:

Социально-просветительское служение И. К. нашло выражение в материальной и духовной помощи пастве, сначала только личными силами и средствами. На 17-м году священства И. К. создал один из первых в России Дом трудолюбия. В 1872 г. в газ. «Кронштадтский вестник» (№ 3 и 18) И. К. опубликовал 2 воззвания к обеспеченным горожанам, призвав их решить проблему нищих. Идея устройства Дома трудолюбия и положения его устава говорят о том, что И. К. был знаком с практикой т. н. работных домов и считал, что милостыня, пусть даже регулярная и щедрая, не только не решает проблему нищеты, но и усугубляет ее, развращая нищих, приучает к паразитизму (Меньшиков М. О. Завещание о. Иоанна // Он же. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 297). По замыслу И. К., Дом трудолюбия должен был охватить все категории социальных низов - от детей-сирот, неработоспособных женщин и стариков до физически здоровых мужчин. Предполагалось не только предложить им полезную и доступную работу, но и создать условия, при к-рых они могли бы воспользоваться этой возможностью.
….
Дом трудолюбия содержался почти исключительно попечением И. К., расходы составляли ок. 40 тыс. р. в год. За 20 лет существования Дома он внес на его нужды более 700 тыс. р. В нач. XX в. Дом трудолюбия оценивался более чем в 1 млн р.

В 1895 г. И. К. был назначен членом Комитета по устройству Домов трудолюбия в др. городах России. По поручению министра внутренних дел барон О. О. Буксгевден посетил неск. городов, изучая потребности и возможности организации в них Домов трудолюбия по образцу кронштадтского. Эти начинания получили поддержку и помощь вел. кнг. Александры Иосифовны. В 1886 г. был учрежден Дом трудолюбия в С.-Петербурге, в 1887 г.- в Пскове, а к 1896 г. их уже было 44: в 1888-1892 гг. было открыто 7 (в Смоленске, Тамбове, Киеве, Саратове, Орле, Митаве и Ярославле), в 1893 г.- 11 (в Твери, Вильне, Н. Новгороде, 2 в Варшаве, Гродно, Рязани, Вятке, Слободском, Елабуге и Кукарке), в 1894 г.- 13 (в Москве, Ковно, Херсоне, 2 в С.-Петербурге, Архангельске, Полтаве, Царицыне, Чернигове, Петрокове, Люблине, Воронеже и Самаре) и в 1895 г.- 10 Домов трудолюбия (во Владимире, в Симбирске, Калуге, Торжке, Туле, Киеве, Витебске, С.-Петербурге, с. Белом и Одессе). За 20 лет по всей России было создано ок. 100 Домов трудолюбия. В первые годы существования они были своеобразной биржей труда, предназначенной для помощи в поиске или для предоставления работы лицам, ее утратившим. Дети, нетрудоспособные и профессиональные нищие оказывались вне поля их деятельности. Впосл. они решали более сложную задачу: дать работу не только ищущим, но и избегающим ее; главная цель заключалась в перевоспитании «профессиональных» безработных и в создании у них стойкой мотивации к самостоятельной трудовой жизни в дальнейшем (Белкина Е. Е. Открытие о. Иоанном Кронштадтским Работного дома в г. Калуге в 1895 г. // ЕжБК. 2009. Т. 1. С. 367-369).

[SERG16]

Визит Л.И.Брежнева в Воронеж, 1970-е г.г.:

[Samsv]

Если не ошибаюсь, прямо в кадр улыбается дважды Герой Советского Союза Афанасий Павлантьевич Белобородов.

[vik 01]

Из книги П.А. Кабанова "Остров невезения. Воронежская власть на переломе эпох".

"В 1986 году Давид Тухманов посетил Воронеж в рамках выездного съезда Союза композиторов. Мы с Игорем Поваровым сидели в его номере в гостинице "Брно", он потягивал "Жигулевское" и отвечал на наши вопросы о том, где грань между музыкальными заимствованиями и плагиатом. А потом сказал: "Я нашел нового потрясающего исполнителя. Имя пока говорить не буду, позже сами узнаете. Написал для него песню "Чистые пруды". У него большое будущее". Как было не поверить? У всех, кто исполнял песни Тухманова, было большое будущее, славное прошлое и светлое настоящее. О том, что он говорил об Игоре Талькове, мы, действительно, узнали позже".

[vik 01]

Воронежский телеграф, № 163, июль 2013 г.

[Boriskin]

Борис Васильев
Фото отсюда http://spek.keytown.com:81/sites/def...af/biograf.htm

Воспоминания о годах учебы в воронежской школе Б.Васильев оставил в произведении «Летят мои кони» (1982)

«В 54-й неполной средней школе города Воронежа мне наконец-таки повезло с учительницей русского языка: это была Мария Александровна Морева. С ее помощью в 7-м классе мы начали выпускать литературный журнал объемом в две ученические тетради.

Мы — это Коля и я. Коля писал стихи и поэмы с продолжением «в след. №» и подписывался «ОЛЕГ ГРОМОСЛАВЦЕВ». Я строчил рассказы о гражданской войне, Африке и Испании, которые подписывал еще более звучно: «И. ЗЮЙД-ВЕСТОВ». Почему я избрал псевдонимом «Юго-Запад», этого я объяснить не могу. У меня всегда была склонность к трескучим фразам, и псевдоним «ОЛЕГ ГРОМОСЛАВЦЕВ» был навязан скромному поэту мной. В отличие от меня, Коля совсем не стремился писать о том, чего не ведал, и одно его стихотворение было напечатано в воронежской молодежной газете: его передала туда Мария Александровна. И я до отчаяния завидовал Кольке…
…Его звали Николаем Петровичем Плужниковым, у него была сестра Вера, и я назвал его именем одного из первых своих героев — героя романа «В списках не значился». Мне необходимо было положить свой венок на могилу самого близкого друга моего…
В воскресенье 22 июня 1941 года я с Колей и еще с двумя ребятами из нашего класса бежали купаться на реку Воронеж. На углу Комиссаржевской и Энгельса нас застигла гроза; ближе всего оказался навес над подъездом бывшей нашей — она была неполной, то есть семилеткой, а мы уже учились в девятом — школы № 54. Мы спрятались под ним и громко вопили от восторга перед ливнем, громом и молниями. А потом открылась дверь, и вышел директор Николай Григорьевич, которого мы когда-то так боялись. Лицо его было серым. «Мальчики, — сказал он. — Война, мальчики». А мы заорали «ура!».
Из четырех семнадцатилетних парнишек, глупо оравших «ура!» в день начала Великой Отечественной войны, в живых остался я один.»
http://bibli8.blogspot.ru/2013/03/blog-post_18.html

[Одесса алексей]

Воронежец Юрий Верменич, ВОРОНЕЖ. и Леонид Утесов и как Утесова в Одессе переобули.
http://www.jazz.ru/mag/108/read.htm и http://odessa-life.od.ua/article/217...u-obuv-menyali

[vik 01]

В 1950 году в Воронеже состоялись концерты Сергея Я́ковлевича Лемешева - народного артиста СССР (1950), лауреат Сталинской премии второй степени (1941).
Интересно, что в объявлении в Коммуне о его выступлении имеется оговорка, что билеты со штампом 1 марта действительны на 10 марта. То есть 1-го марта концерт не состоялся?

[Samsv]

Сообщение от Одесса алексей

Воронежец Юрий Верменич, ВОРОНЕЖ. и Леонид Утесов и как Утесова в Одессе переобули.
http://www.jazz.ru/mag/108/read.htm и http://odessa-life.od.ua/article/217...u-obuv-menyali

В 1986 году в Москве проходил традиционный джазовый фестиваль в помещении Московского института стали и сплавов. Я взял билеты на все концерты (и дневные, и вечерние).
Все билеты были на одно место, 5-й ряд 25-е место, в центре зала.
В программе фестиваля участвовали практически все звезды, за исключением "Арсенала".
Вёл фестиваль Юрий Саульский. Выступали Лариса Долина, в то время ещё джазовая, а не попсовая певица , начинающий саксофонист Игорь Бутман и многие другие. Например, молодой семейный ансамбль "Семь Симеонов". Участники этого ансамбля через два года захватят самолёт Ту-154.
Перед первым концертом, уже сидя в зале, разговорился с соседками-москвичками. Пожаловался им. Хорошо в столице жить, джазовые концерты практически каждый день, а вот у нас в Воронеже с этим совсем плохо.
Практически нет известных джазовых коллективов и музыкантов.
На что они ответили: " А как же Юрий Верменич? Он же из Воронежа!

[vik 01]

В продолжение поста № 150.
"Воронежский телеграф", № 164, август 2013 г.

[vik 01]

Воронежские «Сирены» Владимира Нарбута


Недавно телеканал «Культура» вспоминал о замечательном литераторе Владимире Нарбуте. Среди его друзей были Гумилёв, Ахматова, Мандельштам, Городецкий, Зенкевич… В передаче звучали нарбутовские стихи, строчки из его писем и статей. Биография юбиляра оказалась связана с нашим городом, с воронежской культурной жизнью…

Известный поэт, литературный критик и журналист Владимир Иванович Нарбут приехал в Воронеж в 1918 году. Здесь он стал членом редакционной коллегии «Известий Воронежского губисполкома». Нарбут вёл в газете воскресную «Литературную неделю», где печатал, помимо прочего, и свои собственные стихи, а также статьи и заметки по вопросам культуры. Появлялись его публикации и на страницах журнала «Вестник Воронежского округа путей сообщения»... Но в литературную историю нашего края он вошёл прежде всего как создатель любопытного журнала «Сирена».

Журнал этот был необычен тем, что, помимо местных авторов, в нём печатались Ахматова и Белый, Блок и Есенин, Мандельштам и Пастернак, Пильняк и Пришвин, Ремизов, Чапыгин, Шишков и другие.

Оформлялась «Сирена» рисунками известных столичных художников – Замирайло, Митрохина, Митурича, Чехонина...

В то время в Воронеже выходило множество журнальных изданий. Были они разными по качеству и, как правило, недолговечными по объективным причинам.

История «Сирены» (несмотря на высокий литературно-художественный уровень) тоже оказалась короткой. Вышли три книжки большого формата в конце 1918 – начале 1919 года, в которых содержалось всего пять номеров журнала. Но из-за уникальности их материалов и имён авторов они и сегодня представляют интерес для любителей литературы и специалистов-филологов. Заслуги Нарбута в этом трудно переоценить. Надо сказать, что подобное славное подвижничество было вообще характерно для творческой жизни Владимира Ивановича.

В Петербурге (там, в университете, он учился на математическом и историко-филологическом факультетах) поэт-акмеист Нарбут участвовал в подготовке и издании журнала «Гаудеамус». Затем в его биографии были организованные им «Новый журнал для всех» и газета «Глуховская жизнь».

А после Воронежа – в Киеве и Одессе – Владимир Нарбут издавал журналы «Зори» и «Солнце труда», «Красный офицер» и «Лава», а также сатирический журнал «Облава»...

В 1921 году Владимир Иванович был директором Радиотелеграфного агентства Украины. Переехав в Москву, Нарбут организовал и возглавил крупнейшее издательство «Земля и фабрика» («ЗИФ»), редактировал популярные журналы «30 дней» и «Вокруг света»...

Сын разорившегося украинского помещика Владимир Нарбут вырос среди сельских сверстников на родовом хуторе Нарбутовка Глуховского уезда Черниговской губернии, а потому всегда был демократичен и общителен, ценил юмор и часто являлся душой любой компании.

В Воронеже к нему тянулись начинающие писатели Владимир Бахметьев и Владимир Келлер, Вера Станевич, Николай Задонский, Борис Бобылёв. Среди его столичных друзей, с которыми он переписывался, были Брюсов, Горький, Серафимович...

Надо сказать, что ужасы Гражданской войны Нарбут испытал не понаслышке. Так, перед самым приездом в Воронеж Владимир Иванович вместе с братом Сергеем подвергся нападению бандитов. Брат погиб. Поэту прострелили левую кисть, которую пришлось ампутировать. Было это в начале 1918 года.

А в 1919-м, вынужденный спасаться от деникинцев, он, оставив жену и сына, пробирался к красным через Екатеринослав и Ростов-на-Дону, где попал к белым и был посажен в тюрьму. Его должны были расстрелять, но Нарбута спасла конница Б.М.Думенко, освободившая пленных перед самой казнью…

В период с 1919 по 1922 год было выпущено восемь новых сборников стихов Владимира Нарбута. К предыдущим четырем – «Стихотворения « (1910), «Аллилуйя» (1912), «Любовь и любовь» (1913) и «Вий» (1915), сделавшим его имя авторитетным в поэзии, прибавились «Веретено», «В огненных столбах», «Плоть: Быто-эпос», «Стихи о войне», «Александра Павловна» и другие. Впоследствии, сосредоточившись на журналистике и издательском деле, Владимир Иванович собственных стихов больше не публиковал.

Поверив в революционные преобразования, Нарбут свою завидную энергию отдавал культурному строительству «новой жизни», но, как и некоторые его современники, стал жертвой жестокого противоречивого времени. В октябре 1936 года он был арестован и вскоре сгинул в лагерях ГУЛАГа.

О воронежском периоде «Сирен»« Владимир Иванович вспоминал с большой любовью, как и о самом Воронеже. Думается, что и в памяти воронежцев, любящих литературу и историю, имя Нарбута будет всегда дорогим и незабываемым.

Владимир Межевитин

Источник: газета «Воронежская неделя» № 36 (2125), 04.09.2013г.

[vik 01]

Коммуна, 16.10.2013

Имя в литературе. Воронежское лето Максима Горького


Сегодня фильмы и спектакли по его произведениям идут преимущественно на телеканале «Культура». В детективно-развлекательном репертуаре других каналов места они не находят. Между тем творчество Горького известно во всем мире, а пьесы постоянно ставят во многих театрах самых разных стран.
Недавно «Культура» показала экранизацию романа «Жизнь Клима Самгина». Грандиозная эпопея, охватывающая жизнь России за 40-летний предреволюционный период, заставила зрителей вновь и вновь размышлять об истории нашей страны, героев романа и самого автора…

Судьба Максима Горького была яркой и во многом трагической, ибо сопровождалась войнами и революциями. Его самобытный талант обнаружился и проявился не на студенческой скамье, не в поэтической башне из «слоновой кости», не в уединенном кабинете родового помещичьего дома; он, что называется, вырос в самой «гуще народной». В среде простой и кипучей жизни предреволюционного времени, вдохновившей на творчество. Знаменитые горьковские хождения «в люди», смена нескольких профессий, длительные путешествия по России, бесчисленные встречи и впечатления предшествовали появлению в отечественной литературе этой крупной личности (известной не только в нашей стране, но и по всему миру).

В биографии Горького была и воронежская страница, которая характеризовала период странствий будущего писателя, завершившийся его литературным дебютом – рассказом «Макар Чудра»…

Жаркое лето 1891 года он провел в Воронеже, работая помощником садовника в Митрофановском монастыре. Тогда ещё знаменитого псевдонима у него не было, и носил он свое настоящее имя Алексей Пешков. Побывал он и в Борисоглебске – тогда Тамбовской губернии.

Родившись в 1868 году в семье столяра-краснодеревщика Максима Савватиевича Пешкова (мама Варвара Васильевна Каширина), Алексей рано лишился отца.

С 1871 года он с матерью жил в семье деда В.В. Каширина – владельца красильного заведения. В 1876 году семья Каширина разорилась, и спустя три года Алексей вынужден был уже зарабатывать себе на жизнь самостоятельно. Он работал на посылках в обувном магазине, посудником на пароходах «Добрый», «Пермь», в иконной лавке и учеником в иконописной мастерской, чертежником, десятником на ремонте ярмарочных зданий. Позднее Алексей работает в булочной города Казани, сторожем на железнодорожной станции Борисоглебска и письмоводителем у присяжного поверенного в Нижнем Новгороде…

В конце 1880-х годов будущий писатель знакомится с членами первых марксистских кружков, попадает за революционную агитацию под негласный надзор полиции. Этот этап его жизни (включая пребывание в Воронеже) – время идейных исканий, самообразования, и, судя по всему, время первых литературных опытов.

Путешествуя «по Руси», он оказывается в Воронеже и устраивается здесь на работу. Работа давала ему временную крышу над головой и возможность ближе понаблюдать за нравами духовного сословия. Надо думать, что пытливый и мятущийся молодой человек жадно впитывал в себя картины окружающего его быта. Не мог не полюбиться ему и дальний конец сада, где с откоса можно было любоваться живописными ландшафтами, наполняющими душу радостью и творческими мечтами.

Монастырь стоял таким образом, что от его стен взору открывались самые роскошные виды на луг и левобережье реки Воронеж. «Вниз по скату идут слободы и старинная часть города, домишки петровских времен, низенькие казармы желтые, а за ними мягко сизеет, синеет даль, воронежские вольные просторы, начинающиеся уже степи…» – так писал другой классик Борис Зайцев в своих воспоминаниях о нашем городе. Нечто подобное, наверное, ощущал и Горький.

В Воронеже будущий автор всемирно известных романов и пьес провел несколько месяцев. Увиденное здесь (как считают исследователи его творчества) нашло отражение в рассказе «У схимника», повести «Исповедь» и других произведениях.

Максим Горький не забывал о нашем городе. Когда в 1904 году он, беседуя с писательницей В.И.Дмитриевой, узнал, что та живёт в Воронеже, очень обрадовался и выразил желание вновь посетить его… Мемориальная доска на главном корпусе Воронежского университета (месте, где находился сад Митрофановского монастыря) напоминает нам о писателе и времени, проведенном им в Воронеже. А на территории санатория, носящего имя писателя, в 1952 году установлен памятник А.М. Горькому работы скульптора В.Ф. Буримова.

Владимир Межевитин

Источник: газета «Воронежская неделя» № 42 (2131), 16.10.2013 г.

[Влад60]

Прибывший в Воронеж народный комиссар по военным делам Николай Ильич Подвойский провел 25 июля 1918г. на Кадетском плацу смотр интернационального отряда, отправлявшегося на фронт гражданской войны. По сообщению газеты «Воронежский красный листок» (В название газеты «Красный листок» летом 1918 г. было добавлено слово «Воронежский».), в отряде имелись «роты почти всех национальностей: русской, чешской, мадьярской, китайской, австрийской и германской».

[Влад60]

Загоровский В.П. Воронеж:историческая хроника. 1921 год.
есной 1921 года в воронежском гарнизоне, исполняя обязанности командира полка, служил Аркадий Петрович Голиков - будущий советский писатель, один из основоположников детской советской литературы, принявший псевдоним Гайдар. Полк Красной Армии, которым он командовал, располагался в слободе Чижовке, в так называемых Чижовоких казармах, построенных незадолго до революции. А. П. Гайдару было тогда 17 лет. Служба А. П. Гайдара в Воронеже отмечена мемориальной доской, находящейся на одном из зданий бывших Чижовских казарм (ул. Краснознаменная, № 105).

Интересно, доска сейчас есть?!

И что это за полк?
Из Википедии про этот период Гайдара:
" В октябре 1920 года направлен в Москву на курсы командного состава. В феврале 1921 досрочно окончил Высшую стрелковую школу по отделению командиров полков. В марте 1921 вступил в командование 23-м запасным стрелковым полком 2-й запасной стрелковой бригады Орловского военного округа. В начале 1921 года во главе батальона, а затем сводного отряда действовал против двух повстанческих «армий» Антонова в Тамбовской губернии. В конце июня 1921 года командующий войсками в Тамбовской губернии М. Н. Тухачевский подписал приказ о назначении Аркадия Голикова, которому в то время ещё не исполнилось и 18 лет, командиром 58-го отдельного полка по борьбе с бандитизмом. Полк также действовал в Тамбовской губернии".

[vik 01]

Kommuna.ru - 10.01.2014

«Московский Сократ» на воронежской земле

Наследие
В декабре 2013 года исполнилось 110 лет со дня смерти выдающегося русского философа, именуемого «московским Сократом», одного из родоначальников русского космизма Николая Федорова. В 90-е годы XIX века он проживал в Воронеже, участвовал в общественной жизни города, регулярно предоставлял материалы для воронежской газеты.

Сергей Ряполов

Космизм - направление в русской культуре, представленное в философии, науке, литературе, искусстве целом рядом течений: искусство русского авангарда (К.С.ПетровВодкин, К.С.Малевич, Л.М.Лисицкий, П.Н.Филонов, А.П.Платонов), работы К.Э.Циолковского, В.И.Вернадского, творчество В.И.Мухиной, открытия С.П.Королева, некоторые образцы советского искусства и кинематографа, такие как фильмы «Космический рейс», «Небо зовет», киноработы П.В.Клушанцева.

Сегодня изучение наследия Н.Ф.Федорова, как это отмечает воронежский философ В.В.Варава, приобретает все более масштабный характер, что объясняется наступлением периода создания «большого контекста» русской философии.

Пожалуй, лишь немногие другие философские концепции оказали столь же значительное влияние на культуру, как это случилось с «философией общего дела». Федоров полагал, что глубинный смысл христианства заключается в «воскрешении отцов», которое Бог осуществит нашими руками, с помощью современной науки, которая от Бога. Однако миллионы воскрешенных не уместятся на нашей планете, что неотвратимо приведет к необходимости освоения космического пространства. Его труды, изданные после смерти мыслителя в 1903 году друзьями и последователями В.А.Кожевниковым и Н.П.Петерсоном под названием «Философия общего дела», внимательно читал С. П.Королев. Когда 12 апреля 1961 года в космос впервые полетел человек, европейская пресса откликнулась на это событие статьей «Два Гагарина», напоминая о том, что Федоров был внебрачным сыном князя Гагарина.

«Философия общего дела», безусловно, является органичной частью направления философии русского космизма, получившей свое дальнейшее развитие в работах К.Э.Циолковского. Тот был лично знаком с Федоровым и даже с разницей в несколько лет работал с ним в одной школе в Боровске.

Под космизмом следует понимать направление в философии, науке и искусстве, сосредоточенное на осмыслении места человека во Вселенной, на преображении человека и общества, преобразовании природы, конечной целью которого должна стать регуляция природных процессов, покорение космоса и как наивысшая цель – отмена смертности человека. Смерть понимается представителями русского космизма в соответствии с традицией русской философской мысли как безусловное зло, как проявление страшной трагедии грехопадения.

Наивысшей нравственной целью, стоящей перед всем человечеством, должно быть преодоление смерти.

Однако достижение этой цели по силам только объединенному человечеству. Отсюда и определение федоровской философии как «философии общего дела», дела общего для всех людей, преодолевших всякую вражду и разрыв между мыслью и делом, богатством и бедностью, «учеными» и «неучеными». Очевидно, что идея «общего дела», нашедшая дальнейшее концептуальное развитие в трудах В.И.Вернадского, является проявлением уникального русского архетипа соборности, всеединства.

Философия русского космизма в том или ином виде представлена в работах таких самобытных мыслителей, как Н.Ф.Федоров, А.В.Сухово-Кобылин, К.Э.Циолковский, П.А.Флоренский, А.П.Платонов, Н.А. Наумов, В.И. Вернадский, А.Л.Чижевский, И.А.Eфремов, П.Г.Кузнецов. Н.А.Бердяев в работе «Человек и машина» указывает, что развитие техники в той форме, в которой она существует с конца XVIII века, уничтожило то представление о сакральном космосе, которое было характерно как для Аристотеля, так и для средневековой культуры, в которой земля и небо составляли «неизменную иерархическую систему».

Актуализм и титанизм техники, по мысли Бердяева, противоположен пребыванию в материнском лоне земли, когда человек определялся землей «не в физическом только, но и в метафизическом смысле слова», когда человек «чувствует под собой глубину, святость, мистичность земли». Однако восприятие земли как планеты, летящей, по словам Бердяева, в «бесконечное пространство, среди бесконечных миров», теоретически произошедшее в начале Нового времени, когда система Коперника сменила систему Птолемея, дает не только ощущение ужаса, о котором говорил Паскаль, когда человек ощущает себя ничтожной, бесконечно малой пылинкой, но и возможность регуляции природы, ощущение человеком собственной мощи, возможности преодоления стратосферы и покорения бесконечных миров, культивации ранее сакрального космоса, «Победы над Солнцем», которую воспел А.Е.Крученых, и как конечный итог окончательного подчинения природной необходимости – победу над смертью. «Порожденный крошечною Землею, зритель безмерного пространства, зритель миров этого пространства должен сделаться их обитателем и правителем», писал Федоров. И тут речь уже не только о регуляции природы, но и о преобразовании природы самого человека и как результат построение моделей социальных утопий. «Ну, не знаю что, – например: выбрать день самый синий, и чтоб на улицах улыбающиеся милиционеры всем в этот день раздавали апельсины», - писал В.В.Маяковский.

Федоров оказал огромное влияние на своих современников: К.Э.Циолковский называл его «изумительным философом», Ф.М.Достоевский писал: «Он слишком заинтересовал меня… В сущности совершенно согласен с этими мыслями. Их я прочел как бы за свои». Учение Федорова, его своеобразную интерпретацию основных положений христианской религии высоко оценивал Л.Н. Толстой, говоривший: «Я горжусь, что живу в одно время с подобным человеком», публицист и религиозный философ В.Н.Ильин считал Федорова великим святым своего времени, А.А.Фет также высоко ценил личность и идеи Федорова. Особо следует сказать о влиянии Федорова на одного из крупнейших представителей русской философии В.С.Соловьева.

Он писал Федорову: «Прочел я Вашу рукопись с жадностью и наслаждением духа, посвятив этому чтению всю ночь и часть утра, а следующие два дня, субботу и воскресенье, много думал о прочитанном. «Проект» Ваш я принимаю безусловно и без всяких разговоров… Я со своей стороны могу только признать Вас своим учителем и отцом духовным… Будьте здоровы, дорогой учитель и утешитель».

Бердяев вспоминал: «Он был скромный библиотекарь Румянцевского музея, живший на семнадцать рублей в месяц, аскет, спавший на ящике, и вместе с тем противник аскетического понимания христианства. Николай Федоров – характерно русский человек, гениальный самородок, оригинал».

Говорят, что возраст Федорова определялся трудно, он будто бы застыл в облике старца на протяжении нескольких десятков лет, при этом излучая вокруг себя необычайную интеллектуальную и жизненную энергию. Философ вел аскетический образ жизни, всегда ходил пешком, старался не владеть никаким, в том числе и денежным имуществом, раздавая значительную часть своего жалования нуждающимся, считая при этом всякую собственность грехом, в особенности интеллектуальную, выступал против системы авторского права.

С 1894 года, когда из Пензенской губернии в Воронеж был переведен городским судьей друг и единомышленник Федорова Н.П.Петерсон, и до 1898 года, как указывает исследователь С.Г.Семенова, Федоров неоднократно делал попытки получить отставку с пенсией в Воронеже, но его прошения не принимались. И лишь 30 ноября 1898 года он был записан в управлении дворянской части города. За все это время Федоров ежегодно посещал Воронеж, был в курсе общественной жизни города и регулярно печатался в газете «Дон». Находясь здесь, он опубликовал ряд статей, посвященных истории края, музейному делу, общественной жизни города.

«Философия общего дела» оказала огромное влияние и на одного из наиболее самобытных советских литераторов первой половины XX века, воронежского писателя А.П.Платонова. Время, в которое было суждено ему писать, отмечено завершением эпохи расцвета искусства русского авангарда: большинство авангардистов уже либо покинули страну, либо оказались за стеной отвержения, изоляции, непонимания. И вместе с тем это время, когда рядом с Платоновым творили Родченко, Мейерхольд, представители советского конструктивизма, обэриуты в лице Хармса, Заболоцкого, Введенского (чье примитивистско-абсурдистско-дадаистское творчество, по словам профессора русской литературы В.Ф.Маркова, вероятно, стало завершением русского футуризма), Шостакович, Мухина. В июне 1925 года состоялась первая личная встреча Платонова с В.Б.Шкловским, прилетевшим в Воронеж на самолёте Авиахима для пропаганды достижений советской авиации с лозунгом «Лицом к деревне».

Однако нельзя не отметить огромного влияния на творчество Платонова философии русского космизма. Федоровские философские идеи весьма отчетливо звучат и в «Котловане» Платонова, и в работе «Круглое сиротство», герой которой блуждает в поисках первого прародителя, что напрямую отражает в действительности федоровскую идею «воскрешения отцов», и в рассказе «Одухотворенные люди», где Платонов пишет: «Он не мог ни понять смерти, ни примириться с ней… Ради того он и стоял здесь – ради того, чтобы остановить смерть».

С.Г.Семенова указывает, что идея воскрешения у Федорова понимается в ряду родственных отношений. То есть буквально сын воскрешает отца как бы из самого себя, отец своего отца и так далее, вплоть до первоотца и первочеловека. Возможность восстановления предка в таком случае подразумевается по той наследственной информации, которую он должен был передать своим потомкам. Следует указать и на созвучность некоторым воззрениям Платонова работы Вернадского «Биосфера» 1926 года, которая ему, видимо, была хорошо известна. Для Платонова, как и для П.Н.Филонова, характерен интерес к эволюции жизни и к взаимодействию органических и неорганических форм. Филонов был знаком с биологическим монизмом немецкого философа Э.Хекеля, стремившегося, подобно Федорову, к примирению религии и науки.

Философия Федорова стала тем фундаментом, на котором выстроились многие процессы в русской культуре XX века: это и работа И.В.Мичурина, и творчество А.П.Платонова, и подвиг Ю.А.Гагарина. Русский космизм, взращенный в лоне русского православного христианства и потому по-своему отразивший такие его основные категории, как Воскресение, преображение и соборность, связан с воронежской землей не только благодаря «лунным пейзажам» распаханных полей чернозема, личности Н.Ф.Федорова и его последователя П.Н.Филонова, в молодости работавшего под Воронежем, творчеству А.П.Платонова, но и разработкам воронежских конструкторов, в частности С.А. Косберга – советского инженера, эксперта в области авиационных и ракетных двигателей, доктора технических наук, Героя Социалистического Труда, именем которого назван кратер на обратной стороне Луны. С бесспорно важным личным вкладом Косберга, 12 апреля 1961 года, в космос был запущен первый человек – советский космонавт Юрий Гагарин. Огромное влияние философия Н.Ф.Федорова оказала и на автора этих строк.

Сам Николай Федорович высоко ценил творчество воронежского художника Л.Г. Соловьева, отмечая в нем особенную, бескорыстную любовь к искусству. Философия Федорова не потеряла своей актуальности и сегодня. Как представляется, в ней еще сосредоточен огромный потенциал, способный не только поставить острые вопросы, но и помочь в решении некоторых важных проблем, стоящих сегодня перед человеком.

Источник: газета «Воронежская неделя» № 2 (2143), 10.01.2014 г.

[Афанасий]

Сообщение от Влад60

И что это за полк?

Нужно смотреть в архивах.

[vik 01]

Kommuna.ru 18.01.2014

Воронежские дебюты «Гиляя»


Владимир Межевитин Лица эпохи | К 160-летию со дня рождения В.А.Гиляровского

В биографии этого знаменитого писателя есть и воронежские страницы. В нашем городе он какое-то время работал в театре, позже дружил с поселившимся здесь Анатолием Дуровым. О Воронеже оставил несколько незабываемых литературных воспоминаний…

Когда-то основной достопримечательностью Городского сада, располагающегося напротив Воронежской гимназии (в советское время – технологического института), был деревянный Летний театр. По старым фотографиям второй половины XIX века можно понять, насколько причудливо и оригинально выглядел он со всеми своими резными украшениями, балюстрадами, башенкой с куполом на крыше.

Конечно, сад привлекал и другими заведениями: бильярдом и кегельбаном, эстрадой-ротондой, где сверкая трубами, вдохновенно играли полковые музыканты, была даже кефирно-кумысная лавочка. Но всё-таки театр оставался местом особым, где, сталкивались страсти и судьбы героев, волнующие воображение горожан. Сколько замечательных артистов – провинциальных и столичных – выходили на его подмостки, удивляя и радуя зрителей.

Среди знаменитостей успел поработать там и Владимир Гиляровский. Тогда, в конце 70-х годов века XIX он только начинал свою литературную деятельность, писал стихи и сценические миниатюры, которые охотно читали актёры.

Слыл Гиляровский и превосходным рассказчиком, вокруг которого вечерами после спектаклей собирались друзья, работающие с ним, а иногда и гастролирующие в Воронеже звёзды сцены. Среди звёздных гастролёров оказалась в той компании и Мария Николаевна Ермолова. Услышав моноспектакли Гиляровского, она предрекла ему будущее большого писателя, оценив наблюдательность и уникальный художественно-литературный дар молодого человека, чей путь уже был довольно необычен…

Жизнь Владимира Алексеевича Гиляровского оказалась яркой и бурной, полной удивительных приключений, незабываемых впечатлений и встреч. Отчасти причиной тому были известные исторические события конца XIX – начала XX веков. Но во многом и сама неугомонная и любознательная натура писателя способствовала невероятным поворотам его судьбы.

Он родился на Вологодщине в семье служащего, в имении графа Олсуфьева. Одним из первых его домашних воспитателей (после ранней смерти матери) стал двоюродный брат деда, бывший матрос П. Китаев – смелый и сильный человек. Он учил мальчика лазанию по деревьям, боксу, борьбе, гимнастике, плаванию, верховой езде, рассказывал о морских путешествиях и увлекательных историях. В доме Гиляровских нередко бывали политические ссыльные – студенты Московского и Петербургского университетов, общение с которыми оставило след в душе молодого вологодского гимназиста.

В семнадцать лет, оставив родительский дом, Владимир отправился «в люди», и в течение десяти лет странствовал по России, сменив множество профессий. Он ходил бурлаком, работал грузчиком, пожарным, рабочим на заводе свинцовых белил, объездчиком лошадей, провинциальным актером. Работа в театре свела его с интересными людьми, познакомила с отечественной и мировой классикой.

Во время Русско-турецкой войны (1877-1878 гг.). Гиляровский добровольно поступил на военную службу, был разведчиком. За храбрость удостоился Георгиевского креста.

После окончания военных действий он вернулся к актерской деятельности. В 1879 году поступил Владимир Гиляровский в Воронежский театр актером и помощником режиссера под псевдонимом В.А.Сологуб. Вскоре в журнале «Будильник» было опубликовано стихотворение «Всё-то мне грезится Волга широкая», по словам Гиляровского, «открывшее дверь в литературу». С этого времени он регулярно начал печататься как поэт и репортер в московских изданиях, поселившись в Москве.

В 1883 году появляется его первый рассказ «Обыкновенный случай», в 1885 году – рассказы «Человек и собака» и «Обреченные», которые были отмечены писателями старшего поколения М. Е. Салтыковым-Щедриным и Г.И.Успенским.

Гиляровский хорошо изучил Москву. Его репортажи отличались проникновенностью, подлинностью и живостью языка, со временем он стал признанным «королем репортажа». Большой жизненный опыт, близость к простым людям определили темы его первых рассказов и очерков. На самом дне жизни он находил сочные, противоречивые характеры, сильных духом личностей, мечтавших о казацкой вольности, счастье, лучшей судьбе.

Видел он и мрачные стороны жизни: беспросветную бедность, человеческое отчаяние, произвол властей. Приходилось общаться ему с теми, кто находился «у самой черты» и был готов на всё. Бесстрашие, физическая сила (Гиляровский мог завязать узлом кочергу, двумя пальцами согнуть серебряную монету) помогали ему выходить невредимым из самых сложных обстоятельств.

По совету Г.И.Успенского и настоянию А.П.Чехова в 1886 году Владимир Алексеевич собрал и напечатал первые рассказы под названием «Трущобные люди». Наиболее значительный рассказ «Обреченные» – об изнурительном труде рабочих на белильном заводе. По распоряжению цензуры книга была запрещена за изображение жизни с мрачной стороны, отпечатанный тираж был уничтожен.

Гиляровский много работал в дореволюционной журналистике («Русские ведомости», «Россия», «Русское слово», «Журнал спорта» и др.), печатал репортажи, очерки, рассказы, стихи. Наиболее известный репортаж Гиляровского – «Катастрофа на Ходынском поле» (1896), а также репортаж 1905 года о маевке в Сокольниках – «Праздник рабочих».

К столетию Н.В.Гоголя («Тараса Бульбу» и другие сочинения писателя Гиляровский любил с детства) Владимир Алексеевич совершил поездку в село Большие Сорочинцы, уточнил дату и место рождения писателя. Тогда же он сделал доклад в Обществе любителей российской словесности о поездке. В 1902 году вышла книга Гиляровского «На родине Гоголя», в 1909 году – статья «О современниках Гоголя».

В 1920-30-е годы Гиляровский издает поэмы «Петербург», «Стенька Разин», ряд сборников, в которых в живой и занимательной форме воспроизводит нравы и быт старой Москвы, в частности: «От Английского клуба к Музею Революции», «Записки москвича», «Друзья и встречи», «Москва газетная», «Люди театра…», «На жизненной дороге» и другие.

Гиляровский – сторонник реалистических традиций. Проза его отличается простотой, живостью, массой интересных деталей, несет на себе отпечаток незаурядной личности самого автора, ощущение сиюминутности происходящего и вместе с тем глубокой обобщённости, всегда передаёт аромат времени, о котором повествует рассказчик.

В его книгах и опубликованных материалах сохранились сведения о писателях (Г.И.Успенском, А. П.Чехове, Л.Н.Толстом, Я.П.Полонском, В. М.Дорошевиче, А.А.Блоке и других), художниках, артистах, интересных исторических событиях (например, о полетах С. Уточкина, урагане 1904 года в Москве), памятных местах Москвы, отдельных зданиях.

Нашлось в его творческом наследии место и для воспоминаний о театральном Воронеже – городе, который он полюбил, где жил его друг – цирковой артист А.Л. Дуров, – и где Гиляровский провёл несколько памятных месяцев своей молодой многообещающей жизни.

Источник: газета «Коммуна» № 7 (26223), 18.01.2014 г.
На фото: Владимир Гиляровский

[Афанасий]

Валерий Абаджян, Ирина Макогонова и многие другие известнейшие спортсмены, которые ковали и куют спортивные победы нашей Родины. Они не просто бывали, они живут в нашем городе. А сегодня подарили нашему Воронежу Олимпийский огонь.