Митрофановский монастырь

[vik 01]

Здание архиерейского дома в Митрофановском монастыре. Вид из монастыря в бытность расположения в нем студенческого общежития. Фото 1930-х годов. Взято из книги Г.А. Чеснокова "Воронеж. Каменная летопись..."




Из книги "Святитель Митрофан, первый епископ Воронежский". 2003 г.

[SERG16]

Из газеты "Коммуна" 1929г.:

[Витя]

Сообщение от SERG16

Из газеты "Коммуна" 1929г.:

Описание события со стороны церкви:

В 1929 году, видя тщетность своей борьбы со святым Божиим угодником, власти решили «ликвидировать очаг суеверий и мистицизма, сдерживающий развитие классового сознания, препятствующий введению новой, социалистической обрядности». Они действовали коварно, глумясь над чувствами верующих. Традиционно 20 августа несколько десятков тысяч богомольцев стекалось к Благовещенскому собору. Неожиданно для всех богослужения были запрещены. Прибывшие в собор местные безбожники и партийный главарь Варейкис объявил, что мощи святого Митрофана Воронежского изымаются в связи с закрытием собора для использования его на нужды социалистического строительства. Мощи святителя увезли.
Богомольцам было объявлено, что они могут присоединиться к комсомольскому гулянию. До позднего вечера на площади перед собором раздавались звуки революционных маршей. Для этого были задействованы все пять духовых оркестров, имеющихся в Воронеже.

Православные воронежцы тяжело переживали утрату великой святыни — благодатного источника чудотворений, были опечалены оскорбительными глумлениями коммунистов. А для честных останков святителя Митрофана началось новое пленение — теперь уже в Воронежском краеведческом музее, куда их определили безбожники. Пленение это продолжалось шесть десятков лет.

http://www.vob.ru/saints/svt/svt_mitrofan/13.htm
С другой стороны большое сомнение: не определив мощи тогда в музей, дожили ли они до наших дней?

Также интересно изложение событий 1919 года с двух сторон

Революционеры:

По постановлению Губернского Съезда Советов, 3 февраля, в 4 ч. 15 м., в Митрофановском монастыре особая комиссия, составленная из представителей Губисполкома, Горисполкома, представителей Съезда (по два от каждого уезда), городского отдела здравоохранения, редакции «Известий» и других учреждений, под председательством секретаря губернской чрезвычайной комиссии т. Бессмертного, произвела вскрытие раки Митрофана Воронежского. В состав комиссии по вскрытию входили также два выборных представителя от духовенства, причем самое вскрытие производилось в присутствии настоятеля монастыря, архиепископа и нескольких врачей.

Здание монастыря все время охранялось от посторонней публики, все же внутри помещения оказалось много народа, сумевшего проникнуть в монастырь.

Огласив постановление Съезда и проверив мандаты членов комиссии, председатель предложил настоятелю монастыря руководить процессом вскрытия. До вскрытия рака с мощами была сфотографирована. Облачившись в священные одеяния, два престарелых священника начали перекладывать «воздухи» с изголовья к ногам «мощей». Снято было несколько покрывал, но тела все еще не было видно. Наконец, показалась бархатная, шитая золотом подушка, а ниже коричневый череп с темно-рыжими волосами. Череп передается на обследование врачам, которые констатируют, что он гораздо более позднего происхождения, чем все остальные открытые затем кости; волосы были грубо прилеплены к костяку. Масса костяка рыхлая, рассыпчатая. Из черепа сыплется известь и пепел.

Затем святые отцы извлекают руку, сшитую из парчи; на тряпичной кисти— несколько перчаток. Рука распарывается, и из нее вытаскивают вату и маленькую темную косточку.

Далее из груды тряпок и ваты священники вытаскивают коленкоровое чучело — мешок, разрезают его, и из него высыпается разная гнилая, труха.

Из «внутренностей» идет пыль. Монахи смущены. Они отходят в сторону. Кто-то из членов комиссии начинает рыться в тряпках, шелке и бархате, наполняющих раку, и извлекает кусок «мощей», долженствующий изображать ногу: тонкая кишка, сшитая из светлой материи, гнущаяся, как нога сшитая «домашними средствами» куклы, преломляется в колене, и то место, которое носит название бедра, туго набито белой ватой. На ступне картонная кукольная туфелька, поверх нее еще одна комнатная туфля из шелка с золотой обшивкой. Другая нога такая же искусственная и сверху обвита узкими атласными лентами.

Комиссией был составлен соответствующий протокол. Через короткий срок толпы народа окружили ворота монастыря; граждане по очереди входили в храм и лично убеждались в великом многовековом обмане со стороны церковников.

Опубликовано в ежемесячном журнале, издании Комиссариата юстиции, «Революция и церковь» №2 за февраль 1919

Епархия:

3 февраля (по новому стилю) 1919 года перед началом Литургии в Благовещенский собор Митрофановского монастыря вошли руководители местной большевистской ячейки в сопровождении большой толпы красноармейцев и чекистов. Они объявили духовенству, братии монастыря и многочисленным богомольцам решение «трудового народа» — «покончить с поповскими баснями о святых мощах».

Красноармейцы оттеснили верующих от большой раки святителя и вынули из нее кипарисовую раку с мощами. Предложение духовенству извлечь мощи было им отвергнуто. Безбожники с насмешками стали сдергивать одеяния со святых мощей, полностью обнажив их. При этом народу показывались предметы, к мощам не относящиеся, специально принесенные большевиками для антирелигиозной пропаганды. Затем для всеобщего обозрения святые мощи были подняты на штыки.

Монастырская братия и богомольцы плакали, не в силах пресечь беззаконие. Игумен Владимир успокаивал их: «Великая милость Божия проявлена святителю по истечении земной жизни — претерпеть мученичество за Христа». Свершив надругательство, безбожники составили акт вскрытия. Честные останки святого Митрофана были внесены ими в опись имущества как «социалистическая собственность» и оставлены в соборе.

Разоблачение не состоялось. Чудовищное кощунство большевиков лишь усилило приток верующих к святителю Митрофану, усерднее стала их молитва.

[Murawey]

С января 1929 года в газете Коммуна регулярно появляются статьи такого характера. А вот как развивались события дальше.

17. 08. 1929

21.08.1929

ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ МИТРОФАНИЯ ВОРОНЕЖСКОГО.

2 тысячи паломников-крестьян присоединяются к требованию рабочих - изъять мощи и прекратить ежегодное богомолье.

Вопрос о паломничестве к "мощам" Митрофания в прошлом году - не мог ... не обратить внимания на радикальную перемену, ..... шенную(?) с богомольной(?) толпой.
Даже в такой заскорузлой неграмотной(?) массе, как богомольцы, совершаются определенные процессы; толпа уже не едина: все чаще и чаще можно встретить людей колеблющихся, сомневающихся, поповские росказни не принимаются уже как абсолютная истина. Люди, зажимавшие раньше уши, как только раскроет рот безбожный агитатор, теперь вплотную собираются вокруг него, слушают с интересом к ....
Когда вечером, накануне дня Митрофания, ударили в колокола на соборной колокольне и одновременно грянул оркестр на площади и вспыхнул белый луч кинопередвижки, - ..... стояли в нерешительности, выбирая - куда пойти: в храм или на картины. И выбор половины собравшихся в этот вечер богомольцев пал на "безбожные увеселения" : они сгрудились вокруг наскоро установленного экрана, разбрелись по профсоюзым садам, забили до отказа цирк, где безбожники организовали эффектный "вечер-чудес".
Кстати о чудесах. Никогда не забуду физиономий трех дюжих крестьянских парней, которых просили выйти на арену и взять в руки по свече - самой обыкновенной не зажженной свече, но фитиль которой предварительно был смазан раствором фосфора.
-Через несколько минут эти свечи зажгутся сами собой на ваших глазах! -объявил проводящий опыт безбожник.
Ропот недоверия и удивления пробежал по толпе. Парни смотрели презрительно, полагая, что их хотели одурачить.
- Никогда не может этого быть. Бредни все. Не может свеча сама возгореться! - кричали отовсюду.
- Это только в Ерусалиме, у гроба господня, свечи чудесно возгораются - шептали богомолки.
-- А вот сейчас увидите, какой это Иерусалим, - улыбается безбожник. - Обождите только несколько минут.
Прошло минут пять. Напряжение толпы достигло высшей точки. Богомольцы шикали, свистели... И вдруг - одна за другой вспыхнули ярким желтым пламенем свечи в руках у растерявшихся парней. И тогда раздался гром аплодисментов...

* * *

С утра, точно взбесившиеся псы, горланили на все лады колокола митрофаниевского собора. Горсовет и тут оказался в хвосте и вместо того, чтобы прислушиваться к требованиям рабочих запретить колокольный звон в этот день, предоставил попам трезвонить сколько душе угодно.
С 9 часов вся внутренность монастырской ограды представляла один сплошной митинг: богомольцы разбились на десятки кружков, в центре которых можно было встретить представителей рабочих организаций, союза безбожников, женщин - активисток, красноармейцев и т.д. Киоски книгосоюза бойко торговали популярной безбожной литературой. Скоро приехали грузовики с "Синей блузой", оркестром и радио-передвижкой. Вокруг них мгновенно собралась большая толпа.
Что представляла из себя толпа богомольцев? - Три четверти ее составляли женщины, крестьянки всех возрастов; из мужчин видны были одни старики. Кроме того, немало было праздношатающейся публики, главным образом, жителей окраин - Чижовки, Придачи и пр., - пришедшей поглазеть, посудачить с деревенскими девками, поразвлечься. Молодежи среди поломников было много, но почти вся она перекинулась в Круглые ряды, к цирку и в Кольцовский сквер.
Было ли само обнесение? Как будто было. Кучка попов с хоругвями и иконами выглянула из боковых "врат", прошла по двору и, наскоро подобрав кинутые богомольцами кресты, скрылась в главном входе. Большинство богомольцев, поглощенные спорами или столпившиеся вокруг репродукторов, оркестров и киосков, - даже не заметили этого "торжества"...
А в это время свыше 2000 паломников преспокойно сидели на скамьях цирка и смотрели выступление клоунов, акробатов, дрессировщиков. Всецело поглощенные любопытным зрелищем, они не слышали призывных колокольных звонов и забыли даже зачем, собственно, пришли в Воронеж... А когда подошедшие с площади земляки сообщили, что "обнесение" кончилось, - пожали плечами и, нимало не сожалея, продолжали смотреть представление.
Во время одного из антрактов представитель союза безбожников сделал краткий доклад и все присутствовавшие, за исключением десятка-другого колеблющихся, единодушно подняли руки, голосуя за изъятие "мощей" и прекращение ежегодного паломничества.
- Будем лучше приходить в ноябре к годовщине революции, либо на 1 мая, - говорили некоторые крестьяне.

***

"День Митрофания" кончился. Будем надеяться, что это было последнее хождение крестьян на поклонение воронежскому "угоднику". Горсовет, проявивший недопустимую слабость и нерешительность при выполнении рабочего наказа и не сумевший заблаговременно провести изъятие "мощей" - должен в течении ближайшего времени наверстать потерянное. "Мощи" Митрофания должны быть немедленно изъяты и переданы в музей. Союзу безбожников, вместе со всей пролетарской общественностью Воронежа, надо приступить к широкой разъяснительной кампании и добиться, чтобы паломничество крестьянства в Воронеж больше не повторилось. Своевременно будет поставить вопрос о закрытии митрофаниевского собора - этого очага мракобесия на всю Центрально-черноземную область.
То же самое следует проделать и с "мощами" Тихона Задонского. Во всяком случае, елецкому окрисполкому надо принять немедленно все меры, чтобы ослабить паломничество в Задонск 26 августа и организовать противодействие неизбежно связанной с ним кулако-поповской пропаганды.
П.П.

Оригинал статьи:

Если кто-то расшифрует, дополнит текст, опубликуйте пожалуйста.

23.08.1929

[Murawey]

4.07.1930

"6 ЯНВАРЯ БУДУТ ИЗЪЯТЫ "МОЩИ" МИТРОФАНИЯ ВОРОНЕЖСКОГО"

7.01.1930

"МОЩИ" МИТРОФАНИЯ В МУЗЕЕ

Изъятие "мощей" превратилось в грандиозную демонстрацию безбожия
23 тысяч трудящихся Воронежа требуют закрытия всех церквей и молитвенных домов города

"ПОХОРОНЫ БОГОВ"
Площадь перед Митрофановским собором многое видела на своем веку. Ежегодно, много лет сряду приходили сюда толпы крестьян богомольцев, чтобы получить очередную "зарядку" ......... тупого, беспросветного ...... безысходной покорности всему. В чем ...... мишура "божественной благодати".

В октябрьский день на площади зычно рявкнули трехдюймовки, сломившие белогвардейский штаб. Монастырь насупился, нахмурился, потеснился, пустив новых людей в игуменские покои, -- но удержал главное, что служило приманкой и целью ежегодного паломничества - "нетленные мощи святителя Митрофания".
Правда, версия об их "нетленности" была весьма и весьма подмочена. Власть рабочих вскрыла заветную раку и показала всем ее содержимое. Но попы, смущенные было на первых порах результатом вскрытия, быстро оправились, подобрали "святые" косточки. И ежегодно хождение к "мощам" продолжалось.

Но вот настал день, когда старый монастырь последний раз увидел людские толпы -- но ни колокольного звона, ни истошных песнопений небыло слышно. Только пыхтели снующие взад и вперед грузовики, да стрекотали неугомонные киноаппараты, стремясь запечатлеть события этого исторического дня.
Воронеж хоронил своего "святого" всерьез и навсегда.
***
Один за другим прошли в монастырскую ограду рабочие делегации, крестьяне, прибывшие из ближайших районов, чтобы участвовать в изъятии, отряды физкультурников, пионеров, красноармейцев и т.д.

Хмурая облупившаяся громада собора тесно окруженна живым кольцом. Члены комиссии снимают печати с церковных дверей.

В соборе -- полумрак. Тишина. Насупившиеся лица представителей духовенства.

Гроб с "мощами" воздвигается на саркофаг. У паперти его ждет грузовик, на котором на виду у всех, должно происходить вскрытие.
Два других грузовика с представителями организаций и делегатами от рабочих и крестьян подъезжают вплотную. Толпа затихает.

Тов. Турапин (?) оглашает постановление горсовета об изъятии "мощей" и закрытии Митрофановского собора. Два священника протискиваются к гробу, чтобы открыть стоящий на нем ларец с "мощами".

"Мощи" с трудом извлекаются напоказ. С трудом -- потому что при малейшем прикосновении полусгнившие, трухлявые кости рассыпаются в пыль.

Представитель областного союза безбожников тов. Зарин (?), подняв в руке череп, показывает его собравшимся. Это пожалуй, наиболее сохранившаяся часть "святого". .......... ........ в том, что пучки коротких стриженых волос, сохранившихся на присохшей к костям коже, наводит на размышление -- точно ли череп принадлежит епископу Митрофанию, которому по чину полагалось носить длинную шевелюру.
-- Вот вам "нетленные" кости. Смотрите все!

"Мощи" -- груда костей -- болтаются на ниточках, которыми прикреплены к кусочку черной материи, чтобы создать хоть некоторую иллюзию целого скелета. Ни ног, ни рук у "святого" не оказывается. Зато неожиданно обнаруживается в ларце нижняя челюсть с двумя гнилыми зубами, которой не было при первом вскрытии мощей в 1919 г.

Последним извлекается из ларца пунцовый мешочек с пригоршней вонючей трухи -- тоже "нетленные останки". В трухе попадаются осколки костей и кусочки древесной коры.
-- Вот и все.

Доктор Наговский дает свое заключение о состоянии остатков скелета. Но всем и без того ясно, что ни о каком "нетлении" не может быть и речи. В толпе нетерпеливый гул.
-- Пусть духовенство выскажется. Почему молчат попы? Даешь духовных(й) (?).

Но оба священника успели уже ретироваться. Да и что им говорить? Слишком.......вопрос для них.
Зато что-то возбужденно говорят делегатам от крестьянства. Тов. Резников из села Богатыревки, Миронова из Левой Россоши, Захаров из села Михнево и др. приветствуют советскую власть и безбожников, разоблачивших перед трудящимися массами вековой обман.
-- Не надо нам больше этого барахла. Наш путь не с богами и попами, а с партией, рука об руку.

На грузовик поднимается бывш. священник из села 1-я Орловка, Мазылов. Здесь, перед многотысячной толпой он заявляет, что слагает с себя сан и признает религию сплошным обманом.

Лес рук поднимается кругом, когда тов. ....... проект резолюции. Все -- за.
-- Приветствуем ВЦИК, удовлетворивший просьбу трудящихся ЦЧО о закрытии Митрофановского собора и изъятии "мощей".
-- Требуем, чтобы вслед За Митрофанием были изъяты и переданы в музей также и "мощи" Тихона задонского.
-- Требуем, чтобы были закрыты все сохранившиеся еще в области монастыри.

Из толпы вносят добавление:
-- Все церкви Воронежа закрыть! Не надо их нам!

Гудят моторы. Медленно продвигаясь сквозь окружавшую его толпу, выезжает на площадь грузовик с раскрытым гробом. Здесь его с нетерпением ждут новые толпы, запрудившие все ближайшие улицы.

Изъятие "мощей" превращается в грандиозную демонстрацию безбожия, в которой участвовало до 25 тысяч человек. Толпа двигается влед за грузовиками через весь проспект Революции. До здания Облисполкома, где проходит короткий митинг где тов. Варейкис (?) ........представителям Облисполкома.....на митинге резолюцию. Тов......приветствует союз безбожников......удовлетворить требования......пролетариата о закрытии церквей, снятии колоколов и т. д.

"Похороны" обличают(?) безбожники и передают церковную рухлядь в музей -- в единственное подобающее для него место и потому-то так весело, оживленно на этих "похоронах". Потому-то так бойко и задорно звучат песни комсомольских отрядов, провожающих в "вечный покой" гроб с полусгнившими костями. -- великолепный символ всех религий на земле.
П. ПРУДКОВСКИЙ

Оригинал статьи:

12.01.1930

Акт вскрытия мощей

[vik 01]

Фото 1950 г.

[alex100ru]

Храмы Воронежа разного времени

[elena71]

На этой фотографии-Благовещенский собор.

[Серго66]

Недавно на сайте "Народный каталог православной архитектуры"
http://sobory.ru/ был опознан наш монастырь

[Private Gripweed]

http://bvf.ru/forum/attachment.php?a...4&d=1338441448

насколько я понял - это немецкое фото сделано летом 1942 года - дома уже разрушены, а колокольня еще цела

[vik 01]

Склад строительных материалов в соборе Митрофановского монастыря. Фото 1920-х годов. Фото из книги "Национальные меньшинства Воронежского края в 1917-1941 годах".

[vik 01]

Сайт Воронежской и Борисоглебской епархии.

Воронежская интеллигенция предлагает проект возрождения одной из главных исторических святынь города - Благовещенского Митрофановского монастыря

"В Воронежском государственном архитектурно-строительном университете 18 июня состоялась защита дипломной работы на тему "Воссоздание Митрофановского монастыря в г. Воронеж", в которой по благословению Митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия принял участие консультант по семейному воцерковлению при Управлении ЗАГС Воронежской области священник Кирилл Даниличев.

АННОТАЦИЯ ПРОЕКТА:

Автор: научный руководитель проекта Барсуков Е.М.

Проектом предусматривается воссоздание одной из православных святынь России - кафедрального Митрофанова Благовещенского монастыря (Митрофановского монастыря) в Воронеже. Своим названием монастырь обязан одному из самых почитаемых русских святых - первому воронежскому епископу Митрофану, и главному храму (одному из первых на воронежской земле), посвященному Благовещению Пресвятой Богородицы.

Святитель Митрофан был похоронен в Благовещенском соборе в 1703 году. В 1832 г. его мощи, обретенные нетленными, открыли для всеобщего поклонения.

Митрофановский монастырь на протяжении длительного периода времени был не только духовным центром Воронежа, но и главным украшением города. Учрежденный Царским Указом по представлению Синода в 1836 году, монастырь представлял собой комплекс зданий и сооружений, составлявших единый архитектурный ансамбль, сформированный в конце XVIII – начале XIX века, и включавший в себя Благовещенский собор, архиерейское подворье, колокольню и ряд других построек. Располагался он на крутом берегу реки Воронеж, на месте бывшей воронежской крепости, утратившей со временем свое оборонное значение.

Святыня в послереволюционные годы подверглась сначала осквернению, а затем, в 1950-е годы – полному уничтожению. На ее месте возведен корпус Воронежского государственного университета.

Проектом предусматривается снос всех чужеродных строений, расположенных ныне на священном месте, с размещением корпуса ВГУ на новой площадке в составе единого университетского комплекса, претендующего на роль федерального университета.

В проекте на основе проведенного научного исследования дополнены выполненные другими авторами исторические реконструкции отдельных зданий Митрофановского монастыря, а также даны проектные предложения по фасадам иных монастырских построек, не представлявшихся ранее.

3D модели Митрофановского монастыря, разработанные в данном проекте, впервые дают реальное представление о его высочайшей градостроительной и архитектурно-художественной значимости в структуре современной застройки.

С учетом вновь формирующегося исторического контекста в проекте предложено разместить памятник основателям Воронежа на Митрофановской (Университетской) площади.

Проект выполнен в Воронежском государственном архитектурно-строительном университете авторским коллективом в составе: Барсуков Евгений Михайлович (руководитель проекта), Лазарева Анна Андреевна, Ураева Елена Николаевна."

[Private Gripweed]

На месте главного корпуса ВГУ построят монастырь?
Профессор воронежского архитектурно-строительного университета Евгений Барсуков, работавший до 2010 года главным художником города, уверен, что здание «занимает чужое место» – уничтоженного в годы войны Митрофановского монастыря. И несправедливость эту надо исправить
http://www.moe-online.ru/news/view/244282.html
что только не придумают и не напишут

[vik 01]

В продолжение постов 72, 74, 75, 76.
Коммуна, январь 1929 года.

[vik 01]

Фото из "Сводного каталога культ. ценностей, похищенных и утраченных в период второй мировой войны. Воронежский областной художественный музей им. И.Н. Крамского".

[vik 01]

Из статьи А. Косюкова "Записки архитектора" - Воронежский телеграф, № 167, ноябрь 2013 г.
"Мотивы Митрофановского монастыря"
... В 1947 году я окончил среднюю школу и отослал копии документов в Московский полиграфический институт. Купил билет на самолет и буханку хлеба. Она стоила 300 рублей, а билет на самолет Ростов - Москва - 270. Запах этого хлеба никогда не забуду... При посадке на дозаправку в Воронеже мы приземлились на аэродроме (на месте Северного жилого микрорайона). После взлета самолет сделал два виража, и поэтому мне удалось увидеть руины города: стены и горы щебня, а на окраине аэродромного поля две подбитые немецкие гаубицы и сгоревший немецкий танк ТЗ. Зрительная память запечатлела узнаваемое трехлучие улиц, сходящихся в одной точке. Именно в этой точке был построен главный корпус ВГУ. Сейчас за ним выстроен многоэтажный жилой дом. Рядом с учебным корпусом, еще в 1974 году, была возведена столовая университета. На этом месте целым рядом градостроительных проектов, как мне говорила автор генплана города Ирина Мелентьева, было намечено строительство высотного здания - иначе говоря, "вертикали", которая возродила бы мотив Митрофановского монастыря. Учитывая эти немаловажные аргументы, я не имел права разрешить строить столовую, хотя знал, как это необходимо университету, и искал другие варианты.
Но к тому времени я подал заявление об уходе с занимаемой должности, и мой преемник, Петр Даниленко, сразу же подписал отвод участка под столовую. Еще можно было бы выстроить высотное здание гостиницы и общежития для студентов и таким образом поставить архитектурный акцент на видовом месте, который работал бы не только на перспективу Плехановской улицы, но и на силуэт с левого берега. Этого не случилось, и сейчас мы имеем здесь жилой дом, который абсолютно не участвует в формировании градостроительного силуэта. Он просто лишний."

[Афанасий]

На истфаке ВГУ есть сейчас специализация - "История Православия".
Интересно, кто-нибудь занимается непосредственно историей Митрофановского монастыря.

[vik 01]

"Православные монастыри Российской империи", М., 1908 г.

[vik 01]

Из книги М.Ю. Дькова, Л.В. Кригер "Крепости земли Воронежской":
"В составленном под руководством академика Л.В. Руднева проекте планировки и восстановления Воронежа (1944 г.) был эскиз величественного мемориала, посвященного Великой Отечественной войне, который предполагалось построить на месте разрушенного Митрофановского монастыря. В его состав должен был войти музей обороны города с 75-метровой башней, равной по высоте разрушенной колокольне. Такое решение обеспечивало бы преемственность в формировании панорамы и пространственной композиции центральной части Воронежа. Но этот вариант не был утвержден, и несколько позже, в 1952 году, на территории монастыря было решено разместить здания учебных корпусов ВГУ."

[elena71]

Да здравствует 16 (!!!!!)годовщина Октября!

Открытка-очень "в тему"...Где же этот антиквариат хранился?

[vik 01]

Фото из книги М.Д. Карпачева "Воронежский университет. Вехи истории", 2003 г.
К сожалению, фото не очень хорошего качества(



--------------
Перемещено из темы ВГУ
фото уже было http://bvf.ru/forum/showpost.php?p=1...1&postcount=64

[vik 01]

Фото из книги С.И. Филоненко "Война на воронежской земле 1942-1943 гг. в документах Красной Армии, вермахта и войск сателлитов".

Я так понимаю, что это фото Вознесенской церкви близ монастыря?

[Boriskin]

Из "Альманаха для детей: Воронеж: собранный из статей в стихах и прозе разных авторов: с 18 иллюминов. картинками: портретами рос. государей, гербом Воронежа и с карточкою Воронежской губернии
Издатель: Санкт-Петербург : тип. вдовы Вингебер
Дата: 1849" http://arch.rgdb.ru/xmlui/handle/123...age/3/mode/2up Здесь же описание уездов Воронежской губернии

[elena71]

Сообщение от Boriskin

Издатель: Санкт-Петербург : тип. вдовы Вингебер

Первый раз слышу...Надо поискать.Спасибо за наводку!

[Boriskin]

Где такое духовное училище стояло?
Фото из книги "Полное собрание сочинений : В 1 т., под ред. [и с предисл.] М.О. Гершензона : С биогр. Никитина, 4 его портр., 3 факс. с рукописей и снимком с модели предполагаемого к постановке памятника и 5 воронеж. видами / И.С. Никитин изд. А.С. Панафидина 3-е изд., 1913 с сайта Российской национальной библиотеки http://leb.nlr.ru/fullpage/364200

[Locall]

Сообщение от Boriskin

Где такое духовное училище стояло?

Если по конфигурации улиц, то я бы сказал ЗДЕСЬ. А так, надо искать именно эти спуски, подъемы прилегающие к Б.Дворянской.

[O Dэ]

Сообщение от Boriskin

Где такое духовное училище стояло?

это Братский корпус, вид в сторону гор Металлистов
https://www.google.ru/maps/@51.65719...irHw!2e0?hl=ru

[Locall]

Сообщение от O Dэ

это Братский корпус, вид в сторону гор Металлистов

Я не понимаю, а почему тогда здание слева. Может тогда зеркалить надо, ошибались и тогда?

[Boriskin]

Locall, как то вот так

[vik 01]

Воронежские епархиальные вести, май 1911 года, № 20.