Автор: Говорит безумие (Арто)

[Gadess]

"Чем больше человек занят собой, тем меньше волнует его
человеческая реальность,
индивидуалист и эгоцентрик-психолог
— в вечном противостоянии гуманизму,
прижмите такого к стене — и вы обнаружите в нем нечто
нечеловеческое".

Антонен Арто.



Писатель всегда держит на поводке своего демона, не давая ему вырваться вовне. Те же, кто отпускает своего демона, а потом нагоняет его и проглатывает тот становится вместилищем нечеловеческих сил, - вагонеткой для перевозки чуть шевелящейся руды подсознания. Антонен Арто проглотил своего демона...
Подражая Нервалю, Гелиогабалу, может быть кому-то еще... может быть тому, чье имя - Легион...



"Тараумара" Арто увидела свет два года назад... может быть и не стоило выпускать эту книгу... как говорят медики (а уж они давно знают всю правду) - количество сумасшедших увеличилось за последние два года. По мне - так это весьма хорошо.

Я написал "Ритуал Пейотля" в жанре беседы, во мне были 150 или 200 облаток, отсюда мой бред о распятии и о кресте Иисуса Христа



Линейный текст, где ярко выражены причинно- следственные связи так удобно переваривается в головах тех, кто так комфортно расположился на диване, сжимая в руках бублики. Арто пишет недля этих... для других, Кто готов потерять голову вместе с ним.
Кэти Акер (известная феминистка), не случайно в рассказ "Киска - король пиратов" вставила именно свой диалог с Арто - единственный мужчина, кого она соглашалась цитировать. Ну про Кэти я вам потом как- нибудь расскажу (вот мое к ней признание пока только).

У нас в городе пока доступен только "Гелиогабал или Коронованный анархист", и то - лежит прекрасное обычно в книгах с исторической тематикой. Наверное потому что в магазинах умные работают весьма....

Вобщем, много чего написать еще хотел на тему Антонена Арто.... но уже ночь наступила и полночь и мышь стучится в окно... летучая... вот вам пока цитата:


Вся жизнь моего ума пронизана жалкими сомнениями и непоколебимой уверенностью, которые силятся высказать себя в отчетливых и связных словах. Ткань моих слабостей совершенно ненадежна, сами они — в состоянии зачаточном и выражены хуже некуда. Корни у них живые, это корни тревоги и тоски, доходящие до самой сердцевины существования, но им не хватает жизненной сумятицы, они не чувствуют на себе вселенского дыхания потрясенной до основ души. Они принадлежат мысли, которая не в силах осознать свои слабости, пока не переведет их в ощутимые, действующие как удар слова. В том и загвоздка: нести в себе целый мир и чувство, до того физически ясное, что не высказать его невозможно, владеть богатейшими словами и послушными оборотами, готовыми закружиться в танце, пуститься в игру, и в ту самую минуту, когда душа, кажется, вот-вот развернет свои богатства, свои находки и откровения, в тот обморочный миг, когда задуманное вот-вот выплеснется, — какая-то высшая и злобная сила вдруг кислотой окатывает тебе всю душу, весь запас твоих слов и образов, весь запас чувств и опять оставляет бессильно содрогающимся комком на самом пороге жизни.

[Бурчаков]

Наконец хорошая тема после Мамлеева и Дугина.gadesss, 1) был ли Арто сюрреалистом? 2) Как вообще можно охарактеризовать путь мышления Арто, где смешивалось преодоление идейно-понятийной логики с какими-то мифами, поэзией, или же это какое-то визионерство?

[Gadess]

Сообщение от Бурчаков

Наконец хорошая тема после Мамлеева и Дугина.gadesss

ага. только, похоже, никто не знает этого Арто...

Сообщение от Бурчаков

1) был ли Арто сюрреалистом? 2) Как вообще можно охарактеризовать путь мышления Арто, где смешивалось преодоление идейно-понятийной логики с какими-то мифами, поэзией, или же это какое-то визионерство?

Сейчас называть кого- то сюрреалистом означало бы приклеивание конформистского ярлыка. Может в свое время он им и был, но тогда сюрреализм был преступлением. Потому сейчас я называю Арто преступником... сумасшедшим... отравителем...

Мне нравились только те поэты, которые были преступниками… Кэти Акер об Арто (словами Арто) в "Киска - король пиратов".

наверное, так..

[Gadess]

из письма Арто:

Жерар покончил с собой из-за существования Бога: Жерар воспротивился тирании Бога, отрезав себе голову. Ибо Бог - это голова, гений. Жерар отсек себе голову шнурком от женского фартука, так что теперь он - женщина, так что теперь у него между руками дыра. Каждая душа - ничто. Душа Жерара де Нерваля научила меня, что ничто - ужасающая бездна, из которой всегда пробуждается сознание, чтобы перейти во что-то и тем самым существовать .

Телесная дыра, которую каждый мужчина, но не женщина, включая Жерара де Нерваля и меня самого, должен сделать, это бездна рта.

Я нашел этот язык, вот почему я могу написать тебе, О, это письмо. Понимаешь, Жерар, который был таким же обнаженным, как и ты сейчас, дал мне язык, и тот не лжет, потому что бьет из дыры его тела.

Ты обнажена, поэтому я знаю: у тебя было тело.

Когда Жерар отсек себе голову, он сделал все то, что было в нем внутренним, наружным: сегодня все внутреннее становится внешним, и это-то я и зову революцией, а те люди, которые являются дырами, - вожаки этой революции.

Мне случилось знать Жерара де Нерваля, и он был революционером и до, и после того, как повесился на шнурке от передника. Он повесился на женском шнурке в знак протеста против политического контроля. Самоубийство - не более чем протест против контроля. Повторяю это. Когда он кастрировал себя, из него потек язык.

[Бурчаков]

Мне случилось знать Жерара де Нерваля, и он был революционером и до, и после того, как повесился на шнурке от передника. Он повесился на женском шнурке в знак протеста против политического контроля. Самоубийство - не более чем протест против контроля. Повторяю это. Когда он кастрировал себя, из него потек язык.
[/I][/QUOTE]
А нет ли менее саморазрушительных способов избавиться от "языка власти" и "власти языка", ведь именно для этого нужен авангард, если брать его настоящий смысл, а не как ярлык. И притом "спасение" может быть, скорее всего, только личным и психологическим, а не социально-революционным, для "социума" эта проблема вообще не поставлена. Вот у раннего Барта в "Мифологиях" вышло, что стандарт буржуазности пропитал вообще все, он стремиться замаскировать собственную ограниченность, и задетые им ничего против не имеют, то есть не на кого опираться
Кстати, чем вам так нравиться Акер?На мой взгляд, это курьез - смесь эстетики старого доброго Берроуза и радикально-постструктуралистских идей,"попавших на улицу", т.е. вульгаризированных. Ну, и понятно, что радикальный постструктурализм давно превратился во вполне себе господствующий постмодернизм. Так что ничего привлекательного в Акер.
Впрочем, я не видел ее фотографий ).
Р.С. Привет хаоситу Михаилу Вечному.

[Gadess]

Сообщение от Бурчаков

А нет ли менее саморазрушительных способов избавиться от "языка власти"

Во всяком случае, эти способы пока не известны. Потому и не стоит осуждать тех, кто предпринимает даже и такие отчаянные попытки...

Сообщение от Бурчаков

И притом "спасение" может быть, скорее всего, только личным и психологическим, а не социально-революционным, для "социума" эта проблема вообще не поставлена.

согласен.

Сообщение от Бурчаков

чем вам так нравиться Акер?

Все дело, наверное, в подготовленности читателя... или в его "настроенности"... очень нежно она пишет, а я люблю синтиментальное... и революционность тут не при чем... когда мне хочется Революций - я Троцкого читаю и Карлоса Маригеллу. а в ее эссе и рассказах - там любовью все дышит... именно такой, какой мне нужно - любовью уличной шлюхи, вы правильно сказали... это да.... да и Революция мне нужна именно такая:

В тюрьме шлюха Луиза Ванаан начала грезить о революции, о революции шлюх, о революции, которая определялась любыми способами, лишь бы только они были предельно далекими от наживы.

Такие дела....

Сообщение от Бурчаков

радикальный постструктурализм давно превратился во вполне себе господствующий постмодернизм

Кстати, вот, что интересно - от постмодернизма отказываются все - от левых, до правых. Я так тоже поначалу думал, дескать плохо. Теперь смутно осознаю, что постмодерн со всеми его "заскоками" - это лишь первый шаг в реализации ХАОСа, который - я верю - грядет, разрушив все Традиции, всю фофудью, все границы и мы будем жить в режиме яростной оргии. Жалко конечно расставаться с милой фофудьей, Византийским катехоном, балалайкой и масленицей... но это ветхая природа - от которой придется избавиться.

Потому, считаю, что истинная революция - это не классовый передел и не расовый беспредел, а революция онтологическая! И постмодерн - предтеча ее! А мы - агенты хаоса... мелкие, ничтожные... г(л)адкие и нежные...

[Зоя К.]

Сообщение от Бурчаков

радикальный постструктурализм давно превратился во вполне себе господствующий постмодернизм.

интересно, это как?
или под этими категориями вы подразумеваете философские категории и их развитие и некоторое изменение в пределах прозы К. Акер?

[Gadess]

Сообщение от Зоя К.

интересно, это как?

наверное так - постструктурализм явился одним из инструментом по разрушению традиционных ценностей, дав широкую дорогу "господствующему постмодернизму".... ну я так думаю, что это и хорошо.

[Зоя К.]

gadesss, может быть, и хорошо, не знаю. теперь все занимаются когнитивной лингвистикой и вопросами дискурса - создают новые "традиционные ценности". ученые ведь должны постоянно нечто новое открывать?))

[Gadess]

Сообщение от Зоя К.

создают новые "традиционные ценности".

вот это мне и нравится!
потому никакого сожаления масленице, фофудье и блалайкам....!

[Gadess]

Музыка: scatology
http://www.myspace.com/scatology
Голос и вокал: André Alabaster и enNi_w.
http://www.myspace.com/andrealabaster
http://www.myspace.com/enniwofficial
Язык: английский / немецкий / французский

[Зоя К.]

Andrй Alabaster- очень приятный вокал и музыка.

[Gadess]

Гелиогабал - император ведет себя как повеса, хулиган и дерзкий анархист. На первом же полуофициальном собрании он грубо спрашивает у старейшин государства, аристократов, бывших сенаторов и законодателей всех уровней, познали ли они в юности педерастию, практиковали ли они содомию, вампиризм, ведьмовство, скотоложство и, как свидетельствует Лампридий, он задает им эти вопросы в самых грубых выражениях.

Легко представить себе разодетого и накрашенного Гелиогабала, окруженного своими миньонами и женщинами, который обходит ряды седых бородачей, хлопает их по животам и спрашивает, занимались ли они тоже содомией в молодости; и стариков, бледных от стыда, склоняющих головы перед оскорблением, пережевывающих свое унижение.

Более того, прямо на публике, жестами, он изображает акт скотоложства.

«Он дошел до того, - говорит Лампридий, - что стал изображать непристойности пальцами, и привык к выражению недовольства со стороны стыдливых людей в собраниях и в присутствии народа». Конечно, здесь было большее, чем инфантильность - скорее, желание с помощью резкости и силы продемонстрировать свою индивидуальность, а также свой вкус к первичным вещам: природе, такой, какая она есть.

Впрочем, очень легко отнести на счет безумия и юности все то, что для Гелиогабала - только систематическое унижение порядка, и отвечает единственному желанию -согласованной деморализации общества.

Я вижу в Гелиогабале не безумца, но повстанца:

1. Против анархии римского политеизма;
2. Против римской монархии, которую он принудил к содомии с ним.

Но в нем перемешались два бунта, два восстания, и они управляют всем его поведением, руководят всеми его поступками, вплоть до самых ничтожных, в течение всего его четырехлетнего царствования. Его восстание - систематическое и проницательное, и он направляет его, прежде всего, против себя самого.

Когда Гелиогабал наряжается проституткой и продает себя за сорок грошей у дверей христианских церквей или у храмов римских богов, он стремится не только к удовлетворению порока, но унижает таким образом римскую монархию.

Когда он велит поставить танцора во главе преторианской гвардии, он проводит в жизнь неоспоримую и опасную анархию. Он высмеивает малодушие и трусость монархов, своих предшественников, всех Антониев и Марков Аврелиев, и считает, что вполне достаточно, чтобы отрядом полицейских командовал танцор. Он называет слабость - силой, а театр - реальностью. Он опрокидывает, переворачивает вверх дном полученный в наследство порядок, идеи, обычные понятия. Он тщательно создает опасную анархию, поскольку открывается для всеобщего обозрения. Словом, он рискует своей шкурой. А это - отважная анархия.

ГЕЛИОГАБАЛ или КОРОНОВАННЫЙ АНАРХИСТ

[Gadess]

А вот, между прочим....
Когда жена Генри Миллера Джун принималась грезить о сексе с Антоненом Арто, член Арто воображался ей черным и с золотой головкой, из которой в стадии определенного напряжения непременно показывались мерцающие клыки, коими Арто – предваряя проникновение – искусно стимулировал ее клитор; но как бы беспамятственно Джун ни грезила, она всегда смотрела на вещи объективно и посему никогда не питала серьезных иллюзий насчет того, чтобы такие видения могли бы сбыться: во-первых, ее богатый самоублаженческий опыт подсказывал ей, что самые сладкие эротические фантазии возникают в отношении тех людей, с каковыми всамделишная телесная близость невозможна, а во-вторых, ей было прекрасно известно, что Арто считал пенис инструментом, препятствующим тому, чтобы мужчина любил женщину.

Джереми Рид «В погоне за черными радугами»

[gades]

Антонен Арто хотел «сжечь» форму. Идея бесплотности и бесполости была основополагающей, хотя мастер нигде и никогда не упоминал об этом прямо. Крюотический театр хотел выйти из рамок личности на уровень сверхчеловеческого, и для этого великий Арто обратился к бессознательному, выпустив на волю Тень. Кажется, только теперь мне стало ясно, почему его идеи не смогли воплотиться в жизнь по сей день: ошибка, изначально содержащаяся в теории Арто, обрекала практику на бессмысленный порыв. Одно из важнейших понятий, а именно понятие «Двойника» по какой-то причине понималось самим режиссёром как синоним Тени; разрушение формы при активизации актёром Тени – невозможно, потому как сама Тень (в метафизическом смысле) подразумевает собой нечто, принимающее любые формы. Я полагаю, Арто допустил ошибку под влиянием чего-то извне; возможно, большую роль при этом сыграли неизжитые стереотипы, которых слишком много в каждом из нас. Одним стереотипы не дают опознать в своём Боге его противоположность, другим стереотипы смешивают карты, обрекая игрока на танец с иллюзией. Читая письма и прочие заметки Антонена, я чётко вижу, что он признавал наличие Тени даже у Бога, но в таком случае он должен был понимать, что на сверхчеловеческий, внеличностный уровень мы в состоянии выйти не через Тень (египетскую Ба, как считал Арто, а ещё точнее – Кхаба), а только благодаря Себ (Юнг сказал бы о Самости). Если речь идёт о Двойнике, то справедливо говорить о дуализме и простоты ради обозначить одного из двойников (учитывая триадичность человека: тело, душа, дух) – теневым, а второго – Истинным Я («Другой», живущий в веках, о чём писал в своей автобиографии Юнг). Потеря личности, стирание индивидуального, растворение во Всём и вмещение Всего в себя – вот какую цель преследовал основатель театра жестокости. «Перед театром и культурой в целом стоит задача назвать тень по имени», - писал он. Когда у меня возникла идея воплотить задумки Арто, я ещё не слишком ясно видела, где мастер допустил ошибку. Он говорил о разрушении форм, но применительно к сцене это невозможно. В противном случае перед нами будет уже не актёр, а человек, полностью реализовавший свою божественную природу, а спектакль станет даже не инициацией, а её полным свершением. В зрителе вообще отпадёт всякая необходимость. Но если мы выпускаем на волю именно Тень, мы имеем множество форм, постоянно меняющихся, подвижных, перетекающих одна в другую, что, по-моему, на сцене не менее важно. Так чего хотел Арто? Показать зрителю Богу или научить богов человеческому?

ТЕАТРАЛИАДА & Кризис культуры