|
Роман
Сообщений: 429
Регистрация: 04.06.2004
Возраст: 41
 Не в сети
|
Industrial, извини, не удержусь, процитирую кусок статьи Бабикова.
Кому интересно, сходите почитайте с начала.
Цитата:
Вот, видимо, именно о технологиях высокой хирургии древних и генной инженерии, коль человек получился «тот, который смешан», идет речь в древних «Мифах Кура», о которых А.Ф. Элфорд рассказывает в своей книге "Боги нового тысячелетия". Снова возвращаемся к ним, где, кстати, прямо упоминается об участии в работах Исиды, хозяйки Великой пирамиды, или «Владычице горы», как ее еще называли:
«…Шумеры считали, что именно Энки играл главную роль в создании человека. Ученые полагают, что это просто миф, но сами шумеры были убеждены, что боги создали человека как рабочую силу. В древних сказаниях описывается мятеж рядовых богов, протестовавших против лежавшего на них бремени тяжкого труда. Тогда Энки разрешил споры богов, предложив создать примитивное существо для работы, достаточно разумное, чтобы оно могло пользоваться орудиями и выполнять приказы, "придав ему образ богов".
Энки помогала в создании человека его сводная сестра NIN.HAR.SAG, что означает в переводе "Владычица горы"( Исида, которой и принадлежала Великая пирамида). Она была главной медицинской сестрой у богов, ее прозвище - "Хозяйка жизни". Она, вместе с Энки, проводила с переменным успехом различные генетические эксперименты. В сказаниях шумеров говорится, что Нинхурсаг однажды создала человека с недержанием мочи, женщину, которая не могла рожать, и другое существо без половых органов. У Энки тоже были неудачи - например, он создал слепого человека с трясущимися руками, больной печенью и сердечной недостаточностью!
Наконец, совершенный человек был создан. Нинхурсаг воскликнула: "Я создала его! Я сделала его своими руками!" …Усовершенствовав идеального человека - наделив его большим объемом мозга, гладкой кожей и способностью к более сложным движениям пальцами, было совсем нетрудно сделать следующий шаг: перейти к клонированию - которое является сейчас уже вполне обычной научной процедурой, - чтобы создать армию чернорабочих. Это невероятное событие навсегда было отмечено символом Нинхурсаг - сделанным в виде подковы ножом для разрезания пуповины - этим инструментом в древности пользовались повитухи. Нинхурсаг стала с тех времен известна также под именем Богиня-мать...
...вновь созданное существо, которое шумеры назвали LU.LU, что означает буквально - "тот, который был смешан".
Может быть, Энки наложил образ (генетическую схему) богов на неприглядного Homo erectus, который 200 тысяч лет назад внезапно совершил гигантский эволюционный скачок, превратившись в Homo sapiens? Тщательное изучение древних текстов подтверждает, что именно это и случилось в действительности».
Я не берусь судить, какие конкретно из африканских рас были созданы захватчиками Земли: придет время, узнаем. Но я попытался проанализировать антропологию и особенности африканцев. Вот что можно узнать из справочной информации:
Антропологический состав. Коренное население Африки принадлежит к нескольким расам. К Северу от Сахары распространена индосредиземноморская раса (арабы, берберы), относящаяся к европеоидной расе. К Югу от Сахары живут представители большой экваториальной (негро-австралоидной) расы — народы негрского, негрилльского и бушменского расовых типов. Преобладают первые, характеризующиеся тёмным цветом кожи, сильно выраженной курчавостью волос, толстыми губами, широким носом, значительным прогнатизмом, высоким ростом. Негрилли (пигмеи Центральной Африки) отличаются от них более светлой кожей, очень малым ростом, более развитым третичным волосяным покровом, более тонкими губами. Бушменский (южноафриканский) расовый тип (бушмены и готтентоты) характеризуется желтовато-бурым цветом кожи, средним ростом, более узким, чем у негров, носом, уплощённым переносьем, иногда — эпикантусом. Эфиопию и полуостров Сомали населяют народы эфиопской (восточно-африканской) расы, занимающие промежуточное место между экваториальной и европеоидной расами. Их отличают узкое лицо, довольно узкий выступающий нос, слабый прогнатизм, умеренно толстые губы, слабый или средний рост бороды, менее курчавые, чем у негров, волосы, цвет кожи от светло-коричневого до темно-шоколадного, рост выше среднего. Население о. Мадагаскар сложилось из южноазиатского и негроидного компонентов.
У Майкла Крайтона в его книге «Конго» нашел жуткие строки:
Michael Crichton. Congo (1980).
Изд. "Мир", М., 1994. Пер. - А.Андреев.
OCR & spellcheck by HarryFan, 8 September 2000
«…В шестидесятые годы ХХ века, во время гражданской войны в Конго, западный мир был буквально потрясен сообщениями о том, насколько широкое распространение получили там каннибализм и иные зверства. Но, в сущности, в экваториальной Африке людоедство всегда практиковалось совершенно открыто.
В 1897 году Сидни Хайнд писал, что "...в бассейне Конго почти все племена либо были каннибалами, либо таковыми и остались, а в некоторых районах этот обычай получает все большее распространение". Хайнда особенно поразило, что в Конго местные жители и не пытались скрыть свою склонность к людоедству: "Капитаны пароходов часто уверяли меня, что туземцы соглашаются продавать коз только в обмен на рабов. Туземцы часто приносили на пароходы слоновую кость и предлагали продать ее за раба; при этом они жаловались, что в «их местности стало очень плохо с мясом".
В Конго каннибализм не был связан с особыми ритуалами, религией или войнами, а просто отражал специфические гастрономические пристрастия туземных племен. Преподобный Хоулман Бентли, проживший среди конголезцев двадцать лет, вспоминал, как один туземец объяснял ему: "Вы, белые, считаете свинину самым вкусным мясом, но свинину нельзя даже сравнить с человечиной". Бентли писал, что туземцы "...не могут понять, как можно возражать против людоедства. Вы едите дичь и козлятину, говорили они, мы едим человечину. Почему бы и нет? Какая разница?".
Открытая склонность конголезцев к каннибализму порождала невероятные на взгляд европейцев обычаи, которые неизменно потрясали последних. В 1910 году Херберт Уорд описывал туземные базары, на которых продавали "...еще живых рабов по частям. Это может показаться чудовищным, но пленников водили от одного покупателя к другому, чтобы те, делая пометки на теле жертвы, имели возможность показать, какую часть они хотели бы купить. Обычно такие пометки наносили цветной глиной или особым образом связанными пучками трав. Поразительный стоицизм пленников, которые были свидетелями торга за ту или иную часть их тела, можно сравнить разве только с той бесчувственностью, с какой они были готовы встретить свой конец".
Подобные сообщения нельзя считать преувеличениями, свойственными поздневикторианской эпохе, хотя бы потому, что, по мнению всех очевидцев, каннибалы были очень милыми, дружелюбно настроенными людьми. Уорд писал, что "...каннибалы лишены коварства и злобы. Вопреки всем вполне понятным предрассудкам, трудно найти племена дружелюбней каннибалов". Бентли говорил, что людоеды - это "...веселые, отважные люди, склонные к дружеским беседам и открытому проявлению своих симпатий".
В период правления бельгийской колониальной администрации случаи каннибализма стали более редкими - к началу шестидесятых годов нашего столетия здесь появилось даже несколько кладбищ, - но никто всерьез не думал, что с людоедством покончено раз и навсегда. В 1956 году Энгерт писал: "Африканский каннибализм еще далеко не изжит... Однажды я сам какое-то время жил в деревне каннибалов и иногда находил человеческие кости. Туземцы... были вполне мирными людьми. Просто это один из тех старых обычаев, которые умирают особенно долго".
Восстание племен кигани в 1979 году носило политический характер. Кигани, испокон веков занимавшиеся только охотой, подняли мятеж в ответ на требование заирского правительства переключиться на земледелие, как будто эта перемена была очень простым делом. Кигани были одними из самых бедных и отсталых племен: они имели самые примитивные представления о гигиене; катастрофическая нехватка в их рационе белков и витаминов приводила к заболеваниям малярией, сонной болезнью, некаторозом и шистосоматозом. Один ребенок из четырех умирал при рождении, а из взрослых кигани редко кому удавалось перешагнуть рубеж двадцати пяти лет.
Невероятно трудная жизнь требовала какого-то объяснения; такое объяснение давал колдун-ангава. Кигани верили, что в большинстве случаев смерть человека вызывают сверхъестественные причины: умерший либо нарушил какое-то табу и потому был проклят колдуном, либо его убили мстительные духи царства мертвых. Охота тоже имела сверхъестественный аспект, потому что на дичь большое влияние оказывал мир духов. Больше того, мир сверхъестественных явлений кигани считали более реальным, чем мир повседневной действительности, который они называли "сном наяву". Поэтому они пытались навести хоть какой-то порядок в этом "сверхъестественном" мире с помощью магических заклинаний и волшебных трав, которыми распоряжался ангава. Обычаи предписывали им также ритуальное раскрашивание собственного тела; они верили, что если воин намажет лицо и руки белой краской, то в сражении будет непобедим. Таинственная сила, по убеждению кигани, заключается и в телах противников, поэтому поверженных врагов следует поедать: во-первых, для того, чтобы заклинания другого ангавы не причинили вреда, во-вторых, чтобы магическая сила, заключавшаяся в противнике, перешла к ним и, наконец, чтобы были заранее пресечены все злые козни вражеских колдунов.
Эта вера была очень древней, и кигани издавна отвечали на угрозы одним способом - съедали своих врагов. В 1890 году они подняли восстание на севере страны в ответ на появление первых охотников с огнестрельным оружием, которые распугали дичь - единственный источник их существования.
В ходе гражданской войны 1961 года голодавшие кигани нападали на другие племена и поедали их…»
Слава богу, меня бог миловал, и по жизни контактов с неграми я не имел, просто обходил их стороной. Предубеждение к ним возникло у меня еще в начале 60-х годов, при Н.С. Хрущеве, когда я был еще в младших классах школы, а в магазинах в ту пору не хватало даже хлеба, который давали по карточкам. По телевидению шла оголтелая советская пропаганда интернационализма и дружбы с неграми, показывали их рахитичных детей с раздутыми животами, облепленных грязью и мухами, чтобы тем вообще последний кусок отдать. Про то, что в Конго живут негры-людоеды, нам тогда, в шестидесятые годы, не говорили, а наоборот, расхваливали негров на все лады, передачи прерывали на много минут, и показывали противную рожу толстогубого Патриса Лумумбы, очередного «коммунистического обезьяна», которого «замочили» в дебрях тропического Конго «проклятые империалисты». Мы смотрели и думали: «Одним меньше… а вот когда эти черные «пузатые головастики» вырастут, то вообще нас сожрут…» Пропаганда, когда ее слишком много, навязчива, да не вовремя, всегда имеет обратный эффект! (Как этой простой истины не понимают нынешние «рекламщики»?) Но когда у нас ни за что одного уважаемого человека - заслуженного капитана волжского парохода с работы сняли, «за негра», так народ в поселке вообще негров возненавидел.
Получилось так, что в московском кафе капитан оказался за одним столиком с негром, который жрал руками макароны (вилкой не умел их подцепить), при этом чавкая и облизывая пальцы рук. Макароны были длинные, свешивались у негра изо рта, и тот их еще с шумом всасывал в себя. Неприглядная картина, противная. Кто выдержит такое? Капитан молча взял свои тарелки и пересел за соседний столик. А черный «обезьян» оказался не из простых. Он был то ли дипломатом, то ли членом какой-то африканской делегации или миссии. Таких в Москве много было! Даже ООН тогда объявлял «год Африки»! Негр поднял шум, обвиняя капитана в оскорблении, расизме, и еще бог весть знает в чем. На крик сбежались «кагэбэшники», которые тогда «пасли» каждого иностранца, капитану заломали руки, «пришили дело» и сняли с работы! За что??? Человек всю жизнь честно трудился, заслуженно добился капитанского звания, командовал пароходом и командой, и тут из-за визга какого-то черномазого урода потерял работу. Обратной дороги у человека просто нет: на должность капитана большого волжского корабля (или снятие с должности) утверждение было на уровне Министра Речного флота РСФСР. И если человека уволили на таком уровне, да еще с международным скандалом, обратно ему не вернуться никогда. Вся жизнь насмарку! Вот тебе и «коммунистический интернационализм в действии»! А у нас поселок небольшой, все на виду… Так кто после такого негров «любить» будет?
Такого по телевидению не расскажут, как и того, что народ сегодня о неграх говорит. Есть и очень интересные свидетельства знающих людей. Тут недавно один специалист, который объехал весь мир, о неграх рассказывал, из своего опыта. А опыт у него колоссальный – весь мир объехал. Работа и специальность у него редкая – он высококвалифицированный футеровщик-огнеупорщик, коих в мире можно по пальцам сосчитать. Он дома практически не живет – вся жизнь в поездках по всему миру, и каждый день у него расписан на 1,5 года вперед! Много повидал… сам, на своем опыте изучал страны и народы, и вот что он рассказал о неграх:
«…Никогда не доверяйте негру – эта черная скотина не имеет никаких представлений о таких понятиях, как честь, совесть, правда… Негр обязательно обманет, продаст и предаст! Знайте это как «Отче наш»! Никогда не верьте негру!! Никогда!!! Во многих государствах Африки резкий климат – днем жара, а как Солнце за горизонт упало, так дрожишь от холода при жаре. Многие по советам привозят с собой теплую одежду, и прилетают днем, когда очень жарко. Негры тут же начинают клянчить то куртку, то шапку. Некоторые отдают… А после первой ночи понимают, что попали впросак. Бесполезно просить у негра свою одежду обратно: он нагло заявит, сто одежда его, а вас он вообще впервые в жизни видит. Не унижайтесь. Не просите. Бесполезно. Поймите – Вы имеете дело не с людьми. Потому есть особые правила при покупке товаров в африканских магазинах, где продавец и владелец негр. Товаров там много, и со всего мира. Торгуйтесь – негры все время заламывают несусветные цены, и цену всегда можно сбить в несколько раз ниже от первоначальной. И когда сторговались в цене, например, за японский телевизор, то первым делом нужно сильно отлупить продавца-негра. Причем лупить надо серьезно, смертным боем, чтобы запомнил. Никакой полицейский-негр или прохожие на это внимания не обращают – обычное дело: белый «воспитывает» негра, продавца-жулика. А когда отлупите, то пообещайте полуживому продавцу обязательно вернуться и вообще убить его, если тот посмеет подсунуть некачественный товар. Если так не сделаете, то Вам обязательно подсунут или местную подделку, или заведомый брак – телевизор у Вас поработает день-два, и перегорит. Никаких претензий, или потребовать исполнения гарантий тогда предъявить просто не сможете – там нет таких понятий. А продавец Вас «не узнает», и будет нагло орать, что Вас он впервые видит, и что товар вообще не его, и никакой ответственности он не несет. Лучше отлупить «обезьяна» заранее, чтобы товар сразу был качественный… Проверено многократно!!! Американцев негры боятся – те сразу в рожу дают, а европейцы более стеснительные, вот их и обманывают…»
Никогда бы не поверил, если бы не слышал своими ушами… Вот так!!
Ныне опять ведется оголтелая пропаганда «хороших» негров, которых ныне в Америке, например, уже называют не неграми, а «афроамериканцами»… Но как не называй, а суть все та же осталась – негр как был ленивым, наглым и бессовестным, таковым и остался. Хотя «отбеливателей» для «черного кобеля» нынче много – тут и поток голливудских фильмов, где все герои – умные и отважные негры, и их любят белые женщины… Даже в российском телевидении передачи ведут негры-полукровки! Намеренно, и очень усиленно вводится «мода» на смешанные браки.
|
вотъ.
а по поводу рук/ног - видимо, такие гены. они ведь с рождения такую особенность имеют.
|
Почему негры могут быть чутли не черными, но ладони у них белые?
19.06.2008, 18:11
